第十五回《去了知府,来了节度第九章 (第2/2页)

至于统领前军的三个将军米元康、曾巅、冯霸，倒是尽忠尽职，率领本部跟随先锋部队前进，保持约二三十里距离，如果先锋出事可以及时支援。

尽管兵力大占优势，前军部队并没有麻痹大意，反之一路上都在留神戒备，严防伏击。毕竟米元康、曾巅、冯霸三将都不是酒囊饭袋。尤其主将米元康是个文武双全之人，颇有用兵之才，心想凭着本部五千精兵进剿三四千乌合之众，如果不出问题那是必胜；那么问题可能会出在哪里呢？最有可能就是被伏击。伏击是山野草寇所能用来对付官军的最好办法了。尽管前面还有先锋部队，不过听闻妖人吉义诡计多端，说不定会放过先锋来伏击前军，不是不可能的。因此米元康命令本部小心谨慎，保持队列行进。

尽管米元康有谋，却也没想到吉义要搞的可不只是伏击，而是包围。

这可真想不到！毕竟兵家的常理，强大的一方才能包围弱小的一方。《孙子兵法》云：“用兵之法，十则围之，五则攻之。”别的兵书对于包围的说法也都大同小异，兵力占有很大优势才能包围嘛。

怎知吉义竟要用二千五百喽啰与庄丁，包围五千官军精兵。这种用兵之法是任何兵书上都没有的。

贾熙与吉义相处一段日子之后，夸吉义是个有望成大器之材，这可不是瞎夸的。吉义读书能够活用，不拘于书上所写，会根据实际情况灵活变通。这一点贾熙觉得非常好。有一个道理叫做“尽信书不如无书”，能成大器者不会拘泥于书本所记载的死理。

读书之道，第一是不能盲目信奉任何书。哪怕是再好的书，都不能当做永恒的真理来信奉。比如儒家的经典《四书五经》，本来是很好的书。可是腐儒一味推崇和信奉《四书五经》，结果后世就要出问题。旧的道理应付不了新的局面，盲目守旧就变成“食古不化”，贻害非浅。同理，哪怕《孙子兵法》是兵家圣典一般的杰作，也不能一味去信奉。有道是“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。”后人应该自强不息争取超越前人，而不是把古人奉为圣人，一味盲从。要是千秋万代的后人都在古代所谓圣人所圈定的框架之内，因循守旧，无所进步，岂不可悲？

第二是要会灵活变通。任何书中所记载的道理只能是个概要，现实情况千变万化，所以即便是正确的道理，在现实中也有不同的应对方法，特殊情况特殊运用。比如兵家的常理：兵力要占很大优势才能包围敌人；战斗不应该投入全部兵力，应该安排预备队；这些都是正确的道理，但是实际运用时可以根据特殊情况来破例。正所谓“出奇制胜”，“奇”就是不按常理。

根据吉义的领悟，高明的用兵之道，就是“守正出奇”。首先要守正，知道常理，平时遵循常理；然后再出奇，在存在制胜机会的特殊情况下，敢于打破常理来收取奇效。

这个道理在吉义儿时读兵书时并不能领悟，但随着做猎人在山野里追逐野兽，自然就领悟到了光是看书所不能悟的实用之道。与山士贤结为兄弟之后，几经秉烛夜谈，互相切磋，更有突飞猛进的收获。到如今已经有了一套用兵之法在心中，只待实践验证，并且不断积累新的心得。

那么，吉义要用手下二千五百民兵，包围攻击五千人的官军先锋，而且其后面还有官军前军的五千人，如何做到？