第二十三章 武学的九品中正制 (第1/2页)

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不出所料，平大夫的到来带来了一项极重要的武学“一阳指”原着中平大夫以“一指”为名，张贺之就有所猜测。

这下医学院的建立条件已经具备了。

普及教育开始之后的第一批的学生已经接受了八年教育，这一批的数量不是太多，由于才开始，教育铺设范围窄，人口素质也低，学生中涌现出来的天才不多。

即便如此，这个年代的下层百姓能够免费读书，还能包食宿，学生及其家庭都十分珍惜，学生们的刻苦精神不是后世大多数学生能比的，平均水平已经接近高中毕业，文科比后世强很多，理科差点。

只是思维模式还是农业时代的，他们毕竟没有见识过工业化。

对于现在的道门来说各项目的开展急缺人才，高中水平的学生在各行各业的表现都是非常好的，师兄们一拥而上马上抢空了，若不是张贺之有优先权，师范学院与医学院才能完成人员选拔。

平大夫还不习惯后世的批量教学方式，还在用传统师徒模式教学，第一批医学师范学校学生一百多人，平大夫完全教不过来，还好林师兄已经带过许多课程，慢慢与平大夫交流，情况正在好转，为几年后的正式医学院逐步准备。

平大夫的一阳指修炼到了六品，大家研究发现这个一阳指肯定不是原版，更适合医生们探脉使用，削弱了给人治疗的能力，毕竟医生们也要吃饭，总不能医治一个病人，医生就报废好几年。

经过大家努力基本上推演出了一阳指修炼到四品的功法，成为医学生必修课，任何学科都需要因材施教，医学生的选拔科目之一就是适合修炼一阳指。

一阳指的按品级修炼法给了张贺之一个提示，准备为天下武学境界确定品级。

这个世界并没有明确的武学等级划分，如果要说，那就只有一个大境界，内外合一，以及传说中的先天。

又是一番研究后参考九品中正制与围棋九品名称定下品级，各品级之间并不是完全不能同存的。

最高一品，张贺之命名为“超脱”围棋术语“入神”，道家谓之成仙，佛家曰证果，儒家叫成圣，都是传说。

最低九品“守拙”拳谚曰：千招会不如一招精，学得几招粗浅拳脚弓马，打熬身体，将招式弓马练得熟练了，练成肌肉记忆，能在出手时习惯性按照招式施展。

一般乡间民团，军户，各门派入门打基础的弟子，大概这个水平，这个阶段许多习武之人还打不过一些壮汉。

八品“若愚”，所谓大巧若愚，就是开始用“巧”了，招式熟练了，开始理解招式含义后续变化，能应招拆招，虽然开始巧，但其实不巧，经常弄巧成础反而不如九品直接，如果遇见九品武学大汉不管不顾直接莽上来，可能束手束脚。

边军，乡野泼皮中的一些头目，镖局趟子手，武林门派学习入门武器招式，开始修炼气功的弟子，大概在这个水平，这个阶段一般可以压制没有学武之人。

七品“斗力”武学到了一定阶段，双方比较的就是速度力量了，如同后世擂台赛，需要根据体重分公斤级，力量大速度快的占据一定优势。

边军精锐，军队长期习武的中级军官，镖师，武林门派气功入门的弟子，大概在这个水平。

这个时期，武侠世界优势开始表现出来，入门级别的内功没有什么攻击力，但可以调节修复身体训练中的疲惫损伤，使得内功修习者训练效果远大于普通人，有助于打破人体极限。

六品“小巧”整体开始进入武侠的轨道，内功小成，开始有了心法这个东西，任何一招一式都可以通过心法调动气功的作用，对招式速度力量等有一定加成。

但有了心法就有了制约束缚，往往招式威力会加强，但由于心法束缚，略显呆板。

一招准备好，但情况变化，不得不变招，就不合心法，不利于内功配合招式，之前的岳季南就在这个程度，华山派分剑气两宗就有这个原因在内。

五品用智，到了这个阶段，华山剑派的剑气之争也就进入了激烈的高潮，岳季南现在就超越了这个阶段，武艺尚未大成的嵩山派乐厚就在这个阶段。

到了这个阶段，剑法武功不再是一招一式，而是一整套的套路。

经过一代一代前辈的打磨钻研，把敌人的一举一动都计算入套路的变化之中。

剑宗放弃了一些内功上的巨大威力，来提升剑法的灵活性，通过预先的一些计算和推演，将敌人纳入自身剑法的套路之中。

气宗利用内功的威力，将敌人逼的不得不按照自己的预设来走，甚至剑法平铺直叙，横推过去。

到了这一步，人体技能和身体的表现也就达成高度一致，在武学上称之为内外合一。