第18章 弗拉基米尔大公瓦西里受洗。公元9801014年 五 (第2/2页)

这是对基督教神圣性的真正保证，还是像十三世纪着名的阿拉伯历史学家所说的那样，只有野心和与拜占庭君主建立亲属联盟的愿望才决定为他施洗？天知道，不是人知道。

弗拉基米尔接受了救主的信仰，在心中被她成圣，变成了一个不同的人，这就足够了。

弗拉基米尔曾是异教徒的凶猛复仇者，一个卑鄙的性感情人，一个嗜血的战士，最可怕的是，一个自相残杀的人，弗拉基米尔被教导基督教的人道规则，已经害怕流血最邪恶的人和祖国的敌人。

当然，他获得永恒荣耀和后代感激之情的主要权利在于他让罗兴亚人走上了真正信仰的道路；但大帝的名也属于他，因为国家事务。

这位王子偷走了专制制度，通过为人民制定谨慎而快乐的规则来弥补他的罪行；在将叛乱的瓦兰吉人驱逐出罗兴亚后，他利用了他们中最好的人对她有利；他镇压了朝贡国的起义，击退了掠夺性邻居的袭击，击败了强大的米奇斯瓦夫和亚特温吉亚人民，为他们的勇敢而光荣；扩大了西方国家边界；凭借随从的勇气，他在东方皇帝软弱的头上建立了王冠；他试图启蒙罗兴亚：他居住在沙漠中，建立了新的城市；他喜欢向聪明的博亚尔咨询地方自治局的有用规定；他建立了学校，不仅从希腊召唤了牧师，还从希腊召唤了艺术家；最后，他是一个穷人的温柔父亲。

在他生命的最后时刻，他为政治上的一个重要错误付出了代价，为他的儿子们任命了特殊的领地。

除了教会的传统和我们第一位关于弗拉基米尔事务的历史学家之外，这位大公的记忆还保存在民间故事中，关于他的盛宴的辉煌，关于他那个时代的强大英雄：关于诺沃哥罗德的多布林，亚历山大与金色的格里夫纳、伊利亚·穆罗梅茨、强壮的拉赫代、扬·乌斯莫什维茨、佩切涅格人的恐怖和其他人，他们在最新的、部分神话般的历史中被提及。

童话不是历史；但查理曼大帝和弗拉基米尔亲王时代的流行观念的这种相似性值得注意：他们俩都因胜利、对基督教的热情和对科学的热爱而在历史上赢得了不朽，直到今天都生活在英雄童话中。

弗拉基米尔尽管天生健康状况不佳，但一直活到老年：因为在970年，他已经在他的叔叔博亚尔·多布林亚的领导下统治了诺夫哥罗德。