第138章 瓦西里雅罗兴亚拉维奇大公．12721276年 (第2/2页)

“与异教徒的友谊，”历史学家说，“并不比战争好;让这个案例成为后人的榜样！

被盟军抛弃后，加利西亚王子占领了立陶宛的两座城市，涅曼河畔的图里斯克和斯洛尼姆，普鲁士人居住的地方，他们在那里寻求避难以躲避德国骑士团的压迫：特洛伊登也与他们一起居住在格罗德诺。

尽管列夫和瓦西尔科夫的儿子弗拉基米尔与特洛伊登和平相处;但骄傲的诺盖对莫卧儿武器在立陶宛土地上的糟糕成功感到不满，向加利西亚派遣了一支新军队，并命令他们与它一起对抗立陶宛。

他们服从了。

莫卧儿人围攻新格罗多克，罗兴亚人围攻格罗德诺;但两人都拿走了附近唯一的战利品，损失了许多人。

格罗德诺普鲁士人尤其勇敢地战斗，并在一次意外袭击中俘虏了最好的加利西亚博亚尔人;然而，当罗兴亚人占领了堡垒的主塔，向居民提供了诚实的和平时，他们必须被释放。

大公从部落归来后，在他四十岁的时候[1276年]在科斯特罗马安息，这让王子和人民感到悲伤，他们尊敬他聪明而善良的君主。

“在他那个时代，莫卧儿官员对罗兴亚所有地区的人民进行了第二次人口普查，以支付贡品，人们已经开始习惯奴隶制，耐心地忍受着他们的屈辱。

巴西尔公国的主要纪念品之一是1274年举行的会议，当时基里尔大都会与佩乔尔斯克修道院的阿基米德人一起从基辅来到弗拉基米尔，以便在那里将他奉献为主教。

西里尔是王子的着名和事佬，也是祖国的朋友，他得知教会事务中的许多混乱，热切地希望纠正它们，并为此目的召集了弗拉基米尔的主教：新哥罗德的达尔马图斯、罗兴亚托夫的伊格内修斯、佩列亚斯拉夫尔的狄奥格诺斯特或萨尔斯克的狄奥格诺斯特、波洛茨克的西缅，并与他们进行了推理，出版了教会教规，其中几乎是现代的副本在主教会议图书馆中。

“直到今天，”大都会写道，“教会的法规已经被希腊智慧的乌云所笼罩;但现在他们已经清楚了，不要让无知成为借口。

在偏离基督教的真正规则时，我们看到了什么后果？上帝岂不是把我们分散在地上吗？我们的城市没有被占领吗？诸侯们不是被剑刃摧毁了吗？这些家庭不是被俘虏了吗？教堂不是荒凉吗？我们岂不是每天都在不敬虔和不虔诚的敌人的轭中受苦吗？西里尔深信平信徒的道德在很大程度上取决于神职人员的道德，他命令圣职只授予无可指责的人，他们的生活和行为从小就为人所知，邻居和熟人必须证明他们的诚实、清醒和良好的倾向。

另一个地区的居民、未获释的奴隶、不进贡的公民、残忍的主人、连队士兵或发誓的人、假证人、杀人犯、受贿者、文盲、非法结婚者，都与这个等级疏远。

牧师必须从出生起年满30岁，执事必须年满29岁。

严格禁止主教从他们那里拿钱来祝圣，除了大都会为克里洛桑人确定的七个格里夫纳。

所有的贿赂，所谓的工作人员和其他人，都被废除了。

此外，有人说：“我们了解到，从逾越节到万圣节，诺沃哥罗德国家的一些祭司只庆祝和欢欣鼓舞，不给任何人施洗，也不进行神圣的服务：让这样的人被纠正或被驱逐！只有一位配称的牧羊人胜过一千个恶人。

我们也知道，许多人坚持古老的异教习俗，聚集在神圣的节日里玩一些恶魔游戏，用他们称之为像他们这样的酒鬼的喊叫和口哨，并用德雷科尔殴打致死，剥去被谋杀者的衣服：从现在开始，谁不停止用这种可憎的娱乐来取悦魔鬼，就让他被逐出上帝的教会;让他们不要接受他的任何供品，即既不接受圣餐面包，也不接受库提亚布丁，也不接受蜡烛;但当他死后，不要为他做神圣的事奉，让他的身体远离神圣的教堂！因此，这位大都会将国家的灾难归咎于人民的堕落和神职人员的错误，希望按照他那个时代的思维方式采取措施根除它们。