第七百三十二章 无耻的背国之徒 (第1/2页)

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对比胡宗旦等辈的患忧患喜，王楷却很是惊喜的打望着自己的府邸。今后这便是自己的家园了，高丽的一切必须忘记，先蛰伏些日子，等到半岛局势风平浪静，自己也不再那么引人注目时候，他未尝就不能得到真正的自由。

毕竟陆皇帝的江山是自己一拳一脚打拼出来的，可要比赵匡胤那篡位之流大度多了。且陆皇帝还素有仁义之名，他只要安分守己，就完全不用担忧自己变成李煜第二，或是孟昶第二。

年纪尚小的王楷，在身家性命得保之后，心神也彻底安定了下来。他知道自己现在必须忘了高丽。

虽然他几次在夜里梦到他父亲的疾声厉喝，而被吓的醒来。但他却知道，自己已经献表内附，今后若不安分守己，还日日想着高丽，那才是找死呢。

他固然是辜负了父亲的期望，更对不起列祖列宗，但他至少还活着不是？王氏的家庙仍旧明着灯火。

何况陆皇帝也没有亏待他啊。世袭罔替的开城侯，这般封爵，已经进入大齐的顶级权贵之流了。

而他随船带来的高丽家底儿，陆皇帝也分文未取。高丽国库剩余的财訾，对于一个国家而言是很可怜的，但对于个人而言，却是一笔天文数字。何况高丽王室的私库里多少也有些财货留下。而这些就是今后的王氏家族在中原立足的本钱！

王楷很聪明，他知道一个家族的展，一离不开嫡系族人，二离不开羽翼，三则离不开钱财。

而对现在的王氏一族眼，眼前的这些人便就是他的羽翼，搬空了高丽国库后的他也不缺钱才，现下他唯独缺失的就是子嗣。带着王氏一族的血脉，同时也必须带着汉人血脉的子嗣。

这个他倒也不急。他现在还小，还有几年光景去谋划。

这陆齐一朝的规定，男子必须满十八周岁，女子必须满十六周岁，始能成婚。否则便不被国家承认，拿不到官府婚书。

这婚书乃中原唐时便有的礼仪，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。而现在陆皇帝却把婚书作了结婚证，那是受法律保护的。

国字号的婚书上，先是大大简化了婚书上行文，但内容仍旧婉约浪漫，泛着一股甜美气息。

如：两姓联姻，一堂缔约；良缘永结，匹配同称；看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺；好将红叶之盟，载明鸳谱。此证！

再如，嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾。祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶。此证！【民国婚书行文】

可是再唯美的贺词也不能改变一个冷酷的事实，皇权的力量更进一步加强了对人身的控制力。那违者不仅要接受司法的惩处，其男女和离之时，女方应得权益也不受保护，更重要的是他们的孩子也没办法上户籍。

事实上陆皇帝还希望佛道能进一步介入其中，就像后世一神教一样，但后来想想，用皇权的力量去做这个，太掉分了。且还是由着佛道自己转变去吧。

不然，烂泥糊不上墙，你便是把它推上去了，效果也只会因人而兴，因人而亡。

道家作为中国本土诞生的宗教，在兔子时代，已然是势弱的很了。后世的很多人提起它的衰落，很多人都是很轻率的就道家的无为思想进行抨击。认为道教从它诞生之初，它的根本思想就决定了其无法像佛教或是一神教、天方教那般普世。

虽然很多人都知道太平道黄巾起义，都知道张鲁与五斗米教的关系，一些人更是知道天师道孙恩、卢循起义。但很多人脑子里的观念就是那么根深蒂固。

那道教在诞生之初，表现的爷很很普世，因为政治的缘故，它不得不高冷起来。

陆齐朝现在皇权甚是稳固，陆谦以公孙胜和鲁智深为桥接，也在向道家、佛教传递去了信息。因为在今后的大封国过程中，佛教与道教是他手中的两把软刀子。刀子虽软，却一样能杀人。

但这种事涉及到教义，涉及到很多方方面面，不是一时半会儿就能拿出成果的。

天色不知不觉中已经暗淡了下来，王楷披着浴袍，进到浴室中。他自然不是第一次进入到这里，但看着眼前与往日旧有记忆里格调全然不同的浴室，还是感觉到微微的不适。

这里并没有满月台的浴池来的大，但任王楷这么怀念高丽，也不能说这儿就比不上满月台的浴池。

四壁和地面完全被瓷砖覆盖，入眼处是白的闪闪亮，有着舒雅花纹装饰的大浴缸。

说真的，在他父亲王俣病逝前，王楷日常洗浴也只能用木桶。而任凭是全新的，散着木香的浴桶，在洁白的浴缸面前也不堪一提。更不要说，这里的自来水龙头向右扭就有源源不断的热水，而向左扭则是有源源不断的冷水。再也不用叫宫婢内侍抬着一桶桶的冷热水注满浴桶。洗个澡罢了，却要一拨人烧火，一拨人抬水，一圈人来围着浴桶转。而事实上泡澡的人还被打扰的不轻……