第九百五十二章 各有不同 (第2/2页)

这是移民署，或说是陆谦的一次尝试，把东方之生民送去天方，用以平衡恩泽海岸的土著，选的皆是佛教徒。有信仰的人才能坚定么。若是移民们也被天方教给绿化了，才他娘的叫偷鸡不成反蚀把米呢。

“应该能成吧。”陆谦到现在且都没生出对天方教的颠覆之念。潜意思的他心中就有个感觉，天方教是灭不掉的。而事实上，世上岂有真灭不掉的信仰？之所以灭不掉就是杀的人不多，手段不够酷厉。

但同样的道理，成功者就是有他成功的理由。一个能展成为世界三大信仰之一的教派，想要将之灭绝肯定要比对付一般信仰要困难的多。

来到这个时代，陆谦对天方教已经有所了解，这个了解的过程就加深了他的那个旧有的‘印象’！

第一是，天方教的教义在如今这个时代有着相当巨大的进步意义，比如限制高利贷，鼓励买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁等等。在天方世界，在天竺世界，都具有巨大的进步意义。

任何一个能俘获无数民众心灵的信仰，表面上必都是与人亲善、倡导和平友爱的。从这点上说，天方教和其他成功的信仰，并无不同。

但是在“第一”的基础上，产生了“第二”，那就是质的变化了。

过去的历史上，天方地区一样诞生过拜火教这样影响力巨大的教会。但统治中东地区千百年的拜火教似乎很轻易的就被天方教打的溃不成军，然后天方教在中东的统治就再无有被震动。那最大的不同，就在于两者对信徒的管理，管理的高下催生出的效果就是彼此凝聚力的高下。

天方教要求信徒每天做五次祈祷，一年还有斋月等各种活动。信徒们在每天重复这些活动时，而且往往是从小开始，耳濡目染，身体力行，天天重复，乃至祈祷已经变成了他生活不可分割的一部分，成了人生的回忆。对于绝大多数人来说，最终就会变成骨子里的东西，永远不可磨灭。如此一来，其凝聚力或是说粘连力之强大，比之只有初一十五才想起来烧香的某些教派，就不可同日而语啊。

想要在天方世界铲除天方教，不是不行，但一定要废极大力气，花费海量的精力和时间。人生已经接近六十的陆谦，虽然不服老，但他显然更希望把有限的时间和精力投入进鞭挞欧洲的伟大事业之中。

这是脑子里的潜意思选择，也是前世依旧留下的影响，几十年时间里，陆谦竟没有意识到这点不对。就如是视线里的‘盲点’，人生每每遇到此处都顺着潜意思选择了默认。

这是天方世界的幸运，可同样也是一神世界的大不幸啊！

“陛下何须费心？那移民之地，万千生民行我朝之法度，尊我朝之政令，以我朝制度为束缚，岂还容它不乖乖驯服？”

薛永对天方文明的重视显然远不如陆谦。他现如今的态度，也是陆齐朝堂不少大臣们的态度。一个个都以为借鉴一番天方教当初的做法——以佛道为主信，天方教信徒可在“依法纳税”后继续保持自己的信仰，而当彼此已经熟悉了对方之后，或是说当陆齐在当地建立起巩固的统治之后，就可以用强硬手段强迫当地土著皈依佛道。就像历史上的天方教的作为一样！在建立政权之初选择怀柔，而当统治稳固之后，再付之强硬手段。

却不知道天方教对于信徒们的诱导力，是远远强过天方教曾经的敌人拜火教的。

用强硬手段铲除天方教，推行佛道两教，陆谦只要一想就觉得那会是一个巨大的、深不见底的泥潭。所以，相对于朝堂大臣们的乐观态度，他对天方文明始终报以极强的警惕性。这也是他一手主导了移民计划的最大起因，横竖先掺进去一些沙子。

“但愿吧。”看着病大虫一脸理所当然的样儿，陆谦心里说道。

他就是希望自己能在天方世界掺入一些沙子去。就如是‘沙漠’之中的绿洲，只要能成功，只要能真的站稳脚跟，依靠着背后的强大力量，陆谦觉得数百年后自己的子孙们真未尝不能把天方教变成一“地方区域性质”的信仰教派。

……

从东北亚到南洋，不同的地方，同样的移民运输船，就在薛永向陆谦禀报的时候，它们已经满载着移民开始了自己的远航。