第二十七章 发现《金瓶梅》的作者啦 (第1/2页)

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登州南门大街。

左侧林立的店铺中，突兀的凹进去一大块空地，上面一溜栓马桩。

楚凡下了骡子，把缰绳扔给伺候的书肆伙计，仰头看了看门楣上那块大大的招牌——魁书肆，飘逸的行楷，看上去极是利落，仔细一看落款，居然是董其昌的字。

这是块真正的金字招牌，宝蓝色的绸布上嵌着四个鎏金大字，在夕阳的斜射下闪闪光。

这便是登州最大的一家书店了，不仅买书，还印书——楚凡即将远行，准备买点书在路上看，这个时代几乎没有什么娱乐项目，只能读读书了。

书店伙计热情的招呼声中，楚凡迈步而入，来到了书店那极阔大的大厅里。

让楚凡惊讶的是，这书店的格局竟与后世极为相似，被划分为“时文”、“经书”、“佛道典藏”、“杂书”等等区域，恍惚间楚凡似乎又找回了高考前流连于书店教辅区的感觉。

“时文”区楚凡略逛逛了便出来了，里面全是各种八股范文以及名家评述，看得他头大——他又不准备走科举这条路，看这劳什子干嘛。

一进“经书”区，入眼便是一套装帧极其华贵的朱熹的《四书集注》，楚凡问了问伙计，居然要银十八两之巨，他不禁暗中伸了伸舌头，原来在大明朝印书这么挣钱！

随手翻了翻，居然是雕版，楚凡不禁有些纳闷，不是说毕昇在宋代就把活字明出来了吗，怎么到了这时候还没有活字印刷呢？

“经书”区里逛了一圈，楚凡现除了四书五经之外，多的便是理学的典籍了，朱熹的书不用多说了，就连周敦颐和二程的书都有不少。

楚凡便有些意兴阑珊了，他对于理学实在欠奉好感——好好的儒学愣是被他们弄得宗教化了，再没有半分活力。

须知这个时代的泰西诸国，正是宗教革命时代，挣脱了宗教束缚的欧洲人，即将迸出勃勃生机，而中国在理学的巨大影响下，却反其道而行之，试图把所有人的思想都禁锢在儒教的条条框框中，想要不落后不挨打，其可得乎？

好容易在一个不起眼的角落里看到一本书，让楚凡眼前一亮，正是王阳明的《传习录》。

受当年明月的影响，楚凡对这位立地成圣的新建伯充满了敬意，正是王阳明开创的心学一脉，才在这一潭死水的儒学界掀起了滔天巨浪。

也只有学以致用的良知学说，才能催生出打破家天下藩篱的顾黄学说，“天下兴亡，匹夫有责”、“不以天下奉一人”，多么朴素的民族思想、民*主思想，这可是咱们中国原汁原味的土特产，若不是鞑子入关，野蛮地扼杀了这个脆弱的萌芽的话，保不齐中国也会来一场“大革*命”，提前进入资本主义时期。

扯远了，楚凡甩了甩头，自己也就是来找几本小说消磨时光，哪里就扯到了这些。

掏出二两银子，楚凡把《传习录》揣入了怀中，略过“佛道典藏”，直接走进了“杂书”区。

跟后世一样，消磨时光的杂书是整个书店占地最广种类最多的区域，当然，明代的杂书范畴就更广了，不仅像《唐诗三百》、《宋词三百》这些诗词类的书籍算杂书，就连《史记》、《三国志》这样的史书也算杂书，当然像《齐民要术》、《梦溪笔谈》这样的科技类书籍更是要算在杂书的范畴里。

等等，这是什么，《几何原本》？