第三十章 深喉档案 (第2/2页)

双方都知道彼此是干什么的，而且彼此是语言不通，这动起手来更是干脆利索。这当先的那个小日本也是果断的很，让自己手下一名极为瘦小的男子先跑，而他们则是拦着李孝清他们，看来这些人是把阿波丸的资料分成了几份吞了下去，只要让他们逃出去一个，怕是第二天这档案资料就会到那小鬼子的内阁上。

这群人每人手里都拿着一把武士刀，分开而列，闪烁着寒光。

“啊！”第一个人动了，第二个人紧接着就冲了过来，李孝清看到他们的阵势估计应该不是自己带来的这伙人的对手，可是刚刚逃跑的那位怕才是这些家伙里手段最多的。

李孝清从这群人身边绕过，直接追向逃跑的那人。那人回头看着李孝清，他的手里也不知道从哪拿出了?卍“字型手里剑掷出，下一刻李孝清急速转身，躲过这几镖。

李孝清的速度越来越快，这忍者瞥了身后的李孝清一眼，干脆不跑了，从腰间掏出一把武士刀很正式的拔出刀，看着李孝清。

李孝清看着这把细长的武士刀，此时他也知道了，那个佯装被撞伤而后反杀四名警卫的人应该就是此人，因为拔刀之时李孝清就闻到了一股淡淡的血腥味。

在弥漫的血腥味道之间，这人忽然窜到李孝清面前，一记劈斩，李孝清堪堪躲过，下一刻这刀又一次撩到了李孝清面前，这忍者嘴里还嗷嗷的喊着。

剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，但是日本的剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力逼人。防守技术是挑刀、躲闪、格挡，十分的缺乏，就是这么说吧，那些小鬼子用刀劈了十几刀，可能他移动的距离还不到五米。

而中国的剑道比日本展的要久远，讲究恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。更注重机动灵活，用兵多诈，剑术多变。这与中国传统哲学思想不崇拜强者，崇尚智者仁者是密切相关的。而中国道德观念中扶持弱者，威武不屈，却能屈能伸的思想这都反映在当时的剑法中。这些都是日本剑道中缺乏的，所以日本的剑道看起来的意境却中国的刀道相似。

当然还有一点就是中国剑术的展与道家思想和儒家展是息息相关的。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都善剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。儒者则是剑骨柔心，刚柔并济，所以儒家的剑虽然不似那般飘逸神奇，可却是刚正不阿。而日本剑道恰恰相反，他们的技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)，在中国双手持的都是刀，一个真正的中国剑客不会用它的剑去劈人的。

李孝清见他提剑过来，左脚抬起，支在了那人的小腿，右肘抵在了他的肋间，左手握着了他的手腕，顺势一来这武士刀就到了李孝清的手里，那人却是远远的抛了出去。李孝清看着这把刀，锋利是锋利，毕竟这是千锤百炼的高碳钢，二战的时候，日本人的武士刀砍在****的枪管上，曾经砍断过****的枪管，但是小鬼子的武士刀除了锋利再没有其他的优点了。

看着那起身就跑的小鬼子，他的右手抬起，他整个后背都像是在运气，贴着衣服的肌肉隆起再收缩，而后把这刀使劲一丢，只见到一道寒光扎进了那忍者的心窝，一直穿了出去。

李孝清缓缓的走过去，看着地上的尸体摇了摇头，他可不会拖着这人的尸往回走，他远远的看到那边的敌人似乎也解决完了，毕竟李孝清这些人都带着枪，这小鬼子再厉害，想带着枪潜入当时的中国还是很难的，所以也更不可能比枪子厉害。

李孝清拿着这刀对着这尸体的肚子用刀尖从胸骨中间拮进去，轻轻一划，一直划到小腹部，刀身一翻，尸体的内脏都流了出来。但是李孝清并没找到他吞下去的皮袋子，他不由得皱了皱眉，而后又对着脖子一划，果然挑出了一个皮袋子，（日本果然爱深喉）转身就还不忘对着此人就是一个真火符箓。