第十八章 不稳 (第1/2页)

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“公子此举万万不可啊。”淮伯制止道：“此行过往有位神祗尝试过，并且确实获此不受任何限制的神力，但公子想想看，他真的能够无所不能吗？”

“既是无所不能，凡人们平日里向神祗所许之愿是否当为之实现呢？”

“每一个凡人有危险时，祈求神祗保佑，无所不能的神祗能都将力量降临到场救援吗？”

“每一个凡人各类欲望、需求，无所不能的神祗难道不应该为其实现吗？”

“如果做不到。”淮伯冷笑一声：“神祗就会遭受到质疑，质疑声音一多，祭祀他的信徒们就不再认同，甚至诅咒怨恨，此力量积累一多，很轻易就会叫神祗神位崩溃而神陨。”

“而凡人之质疑也就算了……”

淮伯道：“本伯还记得当时出手的正是蔡国地主，他只问了这位神祗一句，既然你无所不能，那其是否可以创造出一种他创造不出来的神通或事物呢？地主这随手一击，无所不能的天神在凡人质疑到达之前，就因其封神法理无法自圆其说自己先行崩溃了。”

“公子，于神祗而言，可并不是职权能力越多就越好啊。”

“恰如凡人做事，他做事越多，影响到的人也越多，落下的话柄、质疑、埋怨则越多，非为神祗的凡人只是被人埋怨，只是人缘不好，神祗遭受过多埋怨、质疑必定神位不稳。”

“这就是多做多错，不如不做或少做的道理。”

“本伯当年在源主陨落、龙宫破灭后来淮上。见淮上水脉水妖横行，就简单的降服水妖，并将其约束，这般就得了淮上人的祭祀。被认为是淮伯，有执掌淮上水脉之能。”

“在此后，本伯于淮上也无须做更多，只维持淮水现有秩序就无人能质疑我。”

“而能力范围越小，日后也越有展之余地，就如公子提议本伯更名为河主之建议。这就是拓展，日后本伯在淮地外其他河流得祭，有出于淮地之实，再行更名，就能以此名号渐脱一地之限。”

“公子，因神祗之力通行于祭祀诸人所认知的范围。”

“淮上之人多不出淮地。本伯数千年积累，纵然神力不在那些天神之下，但即便称为河主并得淮上人心认同，力量依旧仅于淮地通行，要出淮地，还须淮地之外者大量认同祭祀方可，要通行天下。也当如是。”

“原来如此。”嘴上如此道，王越却想的极远，按照淮伯之理论，成为神祗其实并不难，至少对于炼形大成的大神通者或同等境界者而言不难，只是一层窗户纸的事情。

所以地球也当有过神祗存在，那种种宗教的缔造者极可能就是过往的神祗，它们的宗教理论。可比此世天神、地祗的粗陋法理完备多了，甚至在历史上还有过更为光辉鼎盛的时期。

但它们后来都去哪了？

不觉间，王越心中就有些失望，一如他读完神庙收藏秘术后的心情，再无初闻神祗奥妙的喜悦。

世界在变化，社会在进步，时代在展，古老的东西未必就是好的，更多是被淘汰了的，地球上远比此世更达完善的多的神道，恰恰可能就是被淘汰了。

神祗对人心的依赖性、被人心的制约性，实大到远超他过往的想象。

偏偏人心却恰是世间最不靠谱的易变事物。

强权可以左右他，力量可以压迫他，谎言可以欺骗他，道理可以说服他，利益可以诱惑他……

若有强权，古代天子一言能封虚无之神，一言也可将真神祗打成邪崇、淫祀。

若有力量，可以迫使凡人强自服从信奉，也可叫其唾弃改信。