第九百三十八章 (第1/2页)
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我深吸了口气,现在的情形看起来着实有些不妙,我拼尽全力,努力运转着体内的真气,觉得自己的丹田就仿佛是一个正在不断地往外漏气的气囊,我浑身的骨骼经脉,也几乎都要拼尽了全力,而且我也感受到,崔明丽的情况,也并不比我好太多,此时的她,也貌似有些强弩之末的感觉。
“哼,六丁六甲,狗屁阵法——”孙台先暴呵了一声,随后,他周身的皮肤,仿佛是烤裂的香肠表皮,就听到一阵“哔哔啵啵”的爆裂声之后,也全然破裂开来,而那原本在空中悬浮着的十二张符箓,也就在此时被这浓郁的黑气所淹没,竟然兀自地灼烧了起来,最后化作了一撮撮的粉末,慢慢地落到地面之上。
“啊——”崔明丽的身子猛地朝着后面仰来,就在此时,她大叫了一声,声音凄惨,我一把抱住了她,顿时我自己的胸口处,也仿佛挨了重重的一拳,嘴巴里面也翻涌出一种甜腻的味道,我的天啦,我暗道一声不妙,估计是有内伤了。
正在此时,崔明丽脸上出现了一种极为痛苦的表情,她娥眉微蹙,脸蛋上面泛着一层红晕,就在此时,她猛地喷出了一口鲜血,“明丽……”我紧紧地抱住了她,只是觉得自己的心脏仿佛被猫抓了一般,疼痛无比。
“哼,小兔崽子,姥爷我本来就警告过你,不要自不量力地去做一些事情,但是你这个小王八蛋不听,这下好了,你们几个,有一个算一个,我今天一定把你们都他妈炼成行尸——”这老家伙说着,便猛地大吼了一声,顿时便传来了一阵“丁丁零零”的声音,这声音清脆的,但是却带着一种极为诡异的感觉,我们定睛一看,却是那孙台先手中的摄魂铃!
这个老王八蛋,由此看来,他果真是要放大招了,这摄魂铃虽然在外形上面和三清铃是有些相似,但是在本质上却和三清铃有很大的不同。三清铃为道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。
由于道士学模拟它的声音,俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米,口径约九厘米,用黄铜制造,有柄、铃内有舌。
法器的种类十分的繁多,而各种法器的用途、型制、大小也差异极大,因此在不同的时空因缘中,也产生了许多的变化。
即使是相同名称的法器,也因为时代、国家区域乃至宗教的不同,而在形式、材料及制作方法上,有极大的差异。在宗教的工艺美术中,也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一。三清铃柄的上端称作剑,呈“山”字形,以象征三清之意。古书上记载:道家所谓手把帝钟,掷火万里,流铃八冲是也”。
以为具有降神除魔的作用。法师常以单手持,在作法时按照一定节奏摇动。《道书援神契.帝钟》云:古之祀神舞者执铙,帝钟铙之小者耳。
在道教的各种科仪、斋醮上,往往少不了诵经、上表(向天庭呈送表文)的活动,而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中,最为重要的乐器就是三清铃,有迎请诸圣的作用。经单上将三清铃放在左边称琳,放经单右边称琅,有的三清铃上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器,光彩照人,故而有“琳琅满目”之赞誉。
通常,三清铃往往由科仪上的高功法师使用,施法时从法坛(即桌子)上拿起三清铃,单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音,意为“振动法铃,神鬼咸钦”,动作十分优雅。 其使用也有严格的定制,一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”,在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”,且在叹文处唯用铃子伴奏,是道教法事中用处比较广泛的法器。
当然,从本质而言,三清铃在道教中更是以法器的面目出现。在中国古代道教的认识中,帝钟出的叮铛声,在人类听起来是一种悦耳的音乐,但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳,心惊胆战。在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中,第12卷中有一则故事《飞僵》,就有一句:“法师曰:凡僵尸最怕铃铛声,尔到夜间伺其飞出,即入穴中持两大铃摇之,手不可住。若稍息,则尸入穴,尔受伤矣。”。
翻译过来是:“法师就说,但凡是僵尸,都最怕听到铃铛的声音。你晚上等到它(僵尸)出来活动之后,就跑到它的洞穴里去,拿着两个大铃铛拼命的摇动。千万不能停下,一旦铃声停下来,它就会逃回自己的巢穴,你估计就很危险。
而在赶尸的过程中,由于尸体本身便带有很大的阴气,自然是不可以用三清铃的,这样子会使得行尸受到三清铃正气的灼伤,于是,赶尸人便明了摄魂铃。
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