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第11章（第5页）

“您的茶。”

长官的秘书温和地放下茶，轻声提醒：“那位大人来了。”

“谢谢。”福地樱痴端起茶一口喝光，然后像是喝醉了一样，目光迷离起来。

当脱离了阶下囚身份的乙方云鹤过来的时候，迎接他的是极为恐怖的迎面一刀。

刀风卷起坚硬的地板，犹如摧枯拉朽，势不可挡地席卷而来。

作者有话要说：

档案是伪造的。

“超人之于人，如人之于摄猴。”——尼采《查拉图斯特拉如是说》

（超人看待人，如同人看待猴子。）

简单讲讲陀式“超人”和尼采的“上帝已死”相关论调的“超人”：

《罪与罚》比《快乐科学》和《查拉图斯特拉如是说》都要早十几年，但是后续的评论经常用上帝已死的观点来解释《罪与罚》的核心思想。

陀式超人：为了实现更崇高的使命，超人可以无视道德和法律，必要时不惜践踏鲜血和尸体，背负罪孽（改自B站一位up主的评论），个人认为文野里的费佳原型来自于此。

尼采的超人：超人脱离善恶观念之上，不受良心的责备。人通过“桥梁”的攀爬自我进化为超人，然后超人与超人进行竞争，再向前进化。

区别：陀式的是认为具有更高才能，更高精神境界的超人具有更改世界的使命（从《罪与罚》的内容可以看出，他对这种超人是持否定态度的，相对的，是对信仰的肯定。这也反映他本人对宗教的态度转变）。

尼采的是指个人向前的进化，并不背负群体的责任，并且认为超人是荣光的（对信仰的反对）。

阿鹤的原型部分来自于尼采论调里的“超人”，但没有那么夸张。他是积极的虚无主义者，自爱和躺平选手（只需要看懂自爱和躺平就可以了，我这是个沙雕整活文）。