第六一章 大义论 (第2/2页)

西门庆侃侃而谈，问难道：“春秋时郑庄公威震中原，有方伯之名实，何以后继无力，郑国衰亡？”

耶律余睹饱读史书，随口答道：“皆因后继非人，不能克绍箕裘，方才使郑国威名沦落，前人蒙羞。”

西门庆朗声道：“非也！郑国之衰，当郑庄公掘地见母时，便已有伏线矣！其母助其弟作逆，欲谋郑国，人民丧乱，血肉捐野。郑庄公平叛之后，不立斩其母以彰法制于天下，告慰万民，反而惺惺作态，伪饰百端，释其母以博孝顺之誉——宽恕虽是美德，但须择时择地而行。一国雄主，囿于人伦藩篱，拜于奸鬼膝下，法制人心，至此沦丧无遗，如此郑国不衰，岂有天理？”

耶律余睹听着，愕然不能答。

西门庆叹道：“郑庄公不杀其母，从此后宫干政之风大盛，因为成而有功，败亦无过，于己无妨无碍，谁人不乐于一试？秦晋崤山一战，晋国擒获秦国孟明视、白乙丙、西乞术三帅，欲回国施刑。那晋国国母却是秦姬，遂立于高台上以胁晋君——秦帅入都门，吾即跳台下——晋君惑于奸母，竟纵三帅以归，三帅有虎贲之勇，放虎归山，终成后患。若当日晋君能逆奸母之乱命而杀之，秦国必衰，未必能奠基战国七雄之尊位！由此可知，郑庄公诚千古之罪人也！”

耶律余睹勉强道：“元大人差矣！秦为七雄之尊，实由商鞅变法而成就，三帅何人？可据此天功？元大人却忒也抬举他们了！”

西门庆嗤笑一声，却又问道：“商鞅变法，秦遂为强国，然为何二世而亡？”

耶律余睹不假思索，熟极而流地回答：“皆因秦王赢政无道，严刑峻法，荼毒百姓，身死后更有恶奴赵高蛊惑奸相李斯，害贤良王子扶苏，立二世祖胡亥，人心丧尽，军民离心，大泽乡勇士揭竿而起，秦遂覆亡，不亦宜乎？”

西门庆冷笑道：“余睹将军所言，世之腐论也！秦之亡，实是秦王赢政自掘坟墓，岂有它哉？当年秦王母与嫪毐勾搭联环，秽乱宫闺，生二子后，竟欲谋秦王之位以代之——秦王平乱，理当割其母人头以谢天下，为万民法！偏偏却惑于一班守旧之人的诟谇谣诼，释其母，做孝子。嘿嘿！秦国以商鞅之法而兴强，王子犯法，与庶民同罪，因此六国莫挡其锋，天下一统，而此时奸母不杀，商君之法黯然无色，秦欲保国长久，岂可得乎？法理一失，人心四散，秦二世而亡，实由此也！”

耶律余睹听了，震撼良久，方期期艾艾道：“虽然如此，父兮生我，母兮育我，受之覆载之恩，何忍见弃之？”

西门庆笑道：“此言却是大奇。昔时卫大夫石碏，因其子助独夫祸乱卫国，遂施计诛杀之，留下一段大义灭亲之佳话——石碏于其子，亦有覆载之德，生之育之，何以不怜之赦之，以传一段佳话？”

耶律余睹想了想道：“大义临头，如箭在弦上，不得不耳！”

西门庆嘿然道：“好一个大义临头！好一个箭在弦上，不得不！既如此，大义临头，父母可杀子女，子女如何杀不得父母？手刃溅血之时，非为私情，为公理也！天道知之，亦不为罪！”

耶律余睹道：“元大人何以知天道必不为罪？”

西门庆道：“天道本无情，世人以人情强加之其上，以成己私欲，此常事耳！为人父母者，视子女如私货，固欲因之图利。子女既为货，当不使其有异见之思想，有独立之人格，否则桀骜起来时，何能卖出好价？于是往往借天道大义之名，捶笞苦楚之，折其锋，挫其锐，磨平其棱角，令泯然于众人，而终得成就自身之私欲。子女若不欲为私货，一旦起而逆之，便以天道人伦相责，以世俗人心相压，群起而维持其生杀予夺之地位——因此世间父母杀子女，常为大义灭亲；子女杀父母，即是忤逆不孝。因人心之私，令此谬论流传千年，深可悲悯矣！”

耶律余睹默然不能接口，也不知当如何接口。

西门庆又道：“我新国既立，当明人心——父母于子女无绝对权力，子女于父母无绝对义务。父母慈，子女可孝；父母德，子女可敬；父母若不成其父母，子女亦可不为其子女；父母若成奸邪苟且，祸乱世人，子女便以手刃之，亦何足为错？至此法理一出，视天下子女为私货之父母可以休矣！视天下子民为私货之父母官可以灭矣！”

耶律余睹听得额头冷汗涔涔而下，突然扑翻身拜倒在地——“闻君言，令仆顿开茅塞！为大义，吾愿辅贤良王子，成就辽国大位，愿元大人扶助之！”这正是：

千年迂论何拘我？百样嘲舌任由他。却不知后事如何，且听下回分解。