第165章 四重境界 (第1/2页)

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小半仙瞠目结舌，但还是照做，精赤着身子一出房门，瞬间冷的一哆嗦，走到院中盘腿坐下。

清净和尚也走到了小半仙的面前，讲述气了涅盘功法的第一重境界分化。

“佛法以心为本，以身口为末。心涅盘功法一共分为四重境界，第一重名为空心静坐。空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。”

听了这句口诀后小半仙生出许多疑，比如么、我是因何而生？我是因何而灭？生灭之后是否还有生灭？”

即时豁然，还得本心，见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道。

这些之中小半仙认为最重要的警示当然是无常了，身体会败坏、感受会起落、意念不能长住，都是一种无常的迁流。

佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。

佛不能灭的定业，谁能灭呢？

小半仙再想估计也只有靠自己了。

那若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不道见如来。

那什么才能见天道呢？小半仙觉得心才能见天道，所以应先求自己的心。

“第二重名为心体离念。心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。”

此时！

清净和尚说着这涅盘功法的第二重功法口诀，小半仙也牢牢的记在心里。

一个真正的“觉者“，一定是体验了无常与无我的人，认识了世间为缘起性空的无常，才能体现智慧！

知悉了在无我空性中众生平等，就能有自然的慈悲。

佛家又说，不生不灭，非有相非无相、诸法的本来为真理，是用来对照充满生灭的、分别的、混乱与执着的红尘世界。

小半仙觉得假如这种说法是真的，那么在蔚蓝的天空与海洋，在飘浮于空中的草香、在白雪积了又融的山头、在春夏秋冬都翠绿的山林中，也都饱含着真理。

佛教里有四念处，就是“观身不净，观受是苦，观习无常，观法无我。”

念念观照身体、感受、乃至心念的流动，来证得因缘的空性。

如果！

依照佛教的说法，人是从缘而生的，在某一个时空中，由色受想行识的习气，汇聚了眼耳鼻舌身意，假合了地水炎风空就形成了自己的人身。

等到缘尽了，四大毁坏，一切都归于空无，只留下在种子里的识，等待下一个因缘的会合，如此不断的成住坏空、生住异灭、生老病死、这也就是佛家所说的轮回。

“第三重名为如来五眼。如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。”

此时！

清净和尚讲起了第三重功法，听的小半仙有些入迷了。

佛的最根本的教化“苦、集、灭、道“。

说的虽然都是苦，其目标是教众生离苦。

因此！

佛法虽以人生的苦难出发，却不是为让人们痛苦而存在的。

反之！

是为了走向平安、坦然、喜乐而存在。