第2章 主持成长系统 (第2/2页)

这个系统似乎更加的安全。机械智能，奇异但没有神通。这个住持成长系统似乎很有意思的样子。秦丰登微微一笑着。

有了新手礼包，秦丰登就更加有动力了。成为一名德高望重的大师从现在开始。

秦丰登捧着一本佛教史的书在看着，脑海里盘算着以后的人生道路。在东瀛当和尚是一件幸福的事情。

因为有《肉食妻带的解禁》法令，这样的政令的存在。让其他国家的和尚羡慕，惊讶不已。

“阿弥陀佛，东瀛真是个神奇的地方啊。”秦丰登对着手里的东瀛佛教史喃喃自语。

东瀛佛教师承于华-国佛教，隋唐时期佛教从华-国传到东瀛。佛教被当时的圣德天皇定为国教。兴隆佛法，创建寺庙，奠定了东瀛佛教的根基。

到了镰仓时代（1192——1333年），东瀛佛教迎来高度繁荣，新兴宗派纷纷出现，人称东瀛佛教的宗教改革。净土宗、净土真宗、日莲宗问世，成为当今东瀛绝大多数人的信仰宗派。

明治维新之前，亲鸾上人所创立的净土真宗是东瀛唯一许可僧人肉食妻带的佛教教派。净土真宗最为世俗化，深受东瀛普通民众欢迎。其创立者为亲鸾，他与相国之女成婚，首开日僧娶妻食肉之风。

这里需要指出的是，净土真宗虽然极端世俗化，但信仰净土真宗的和尚娶妻食肉之风还不流行。这种现象的普遍出现是明治维新之后。

历史上，东瀛宗教的最大特色是“神佛习合”，神道教与佛教相互融合。其中，“佛主神从”，神道教依附于佛教。

直到近代时期，明治维新政-府，为了王权复古，权利从幕府回到天皇手中，恢复政祭合一的制度，恢复神道教至尊的地位。在神道教中，天皇是最高神祇天照大神的后代，代表神道教的利益。对于天皇而言，神道教相比佛教显然更值得保护和利用。就此明治政-府开始打压各个宗教派系，1868年明治维新后，明治政-府为了树立天皇权威，发布了神佛分离令，尊神道教、贬抑佛教。其后针对佛教还颁布了专门的法令。让东瀛的和尚更加的世俗化，让东瀛的和尚从神坛上掉下来。进一步瓦解了佛教的力量。

明治五年（1872）四月二十五日，明治政-府还颁布《肉食妻带的解禁》法令，内容为：“作为僧侣，肉食与结婚都是自愿的事情，因此要遵循与其他一般东瀛国民相同的权利。”强行要求僧侣娶妻食肉。

这着实把东瀛和尚恶心了一把。这个《肉食妻带的解禁》法令原本就是为了打压佛教，对和尚的一种侮辱，和尚自然是不同意的。

但是明治维新时期，和尚是要强制服兵役的，不吃肉就没力气，上战场就是送死的干活。这为了生命安全就吃肉。而不取老婆就没有法律上的选举权和被选举权......

一句话，不服从东瀛政-府的《肉食妻带的解禁》法令，和尚就没有有法律上权利和义务。加上政-府允许寺庙可以继承，从此寺庙可以子传孙。孙传子，子子孙孙无穷尽也。

这道法令一出，糖衣炮弹一发射就把和尚给打蒙了。

和尚们纷纷喊出“真香！”

和尚们不得不因时代而变，顺从明治政-府法令。到了现在，东瀛大部分和尚都已经肉食妻带。

秦丰登也只好入乡随俗，跟上社会的步伐。希望佛主不要怪罪。

不但要自己成为一位有着大寺庙的德高望重住持（坊主），自己的子孙也要成为大寺庙的德高望重住持（坊主）。

等到明德寺站在世界的舞台上，世人都知道明德寺的名字。秦丰登就可以成身退了，取上一位温柔娴静的妻子，生下一两个可爱的小和尚。把明德寺永永远远的传承下去！