第五章 道脉法派（求评论！） (第1/2页)

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云卷云舒，又是一日艳阳天。

青台山上，道观隐于山林，郎朗诵读声从中传出。

“净者，若闻无言，食无悔，言行无左右，则心性所致，诚哉至理不休……”

“盖明明风逝，察然天地……”

视线落在院中，却见一青年身披灰色短褂，臂膀皆露，捧着本线装书读得津津有味。

此非长风，而是另一本道书。

名为《华净十生录》，比起前者，眼前这本内容更显晦涩，通篇都述说着明心净念的话，时不时还夹杂此世道门的学理术语，常人来读可能不消三五句就脑涨昏昏，难以看得进去。

只是陈屿却不同，不仅没有困顿，反而越读越兴起。

和前世道教最终的合源归流有所不同的是，此世的道门尚未有一统之论，诸多学说繁盛。仅在南方大梁境内，便存续着数十上百支各不相同的流派。

更是时常有新的道学理念从某个大派古观中流出，被无数道士热议纷纷。

赞许推崇者有，愤然抵触亦有。

往来千载，大浪淘沙，绝大多数学说都沉寂消失，但仍有部分一直被传颂。

据前身所知，如今这许多的道脉法派中称得上道学显贵的总共只五脉，北边三支知晓不多，暂且不谈。论及记忆中名头最大的，还是要属屹立大河以南地界数百年的正阳观、以及受到数朝帝王封敕的真武山。

一个信奉乾阳，一个秉持清微。

两派可谓香火鼎盛，共执天下道门之牛耳！

云鹤观留存五本道书中的《广云论.五行册》、《明神录》便是出自这二脉。

前者如《长风经》一样广而博杂，是类似野纪的闲书，后者则稍显深度，能和他手中的《华净十生录》并论，记录了正阳观某位道门大贤关于大道、自在等道门子弟毕生追求的思考和一些理念想法。常作为钻研时所学，而非入门浅尝之流。

陈屿身为大梁境内的道观观主，自不可能不去涉及，当然，前身学艺不精，没留下什么独特感悟，到头来还是需要他自己一点点将书本上的话磨碎吃透。

这读书方面，脑中的记忆用处寥寥。

时间一晃又过了半个多时辰，陈屿合上书册，按着已经逐渐熟练的步骤练习了几遍《云鹤功》，将身子活动好后，便带上柴刀背篓去了后山。

昨天一场小雨降下，打湿了山路，今日天气还算清朗，红灿灿的太阳早早就从山后升起。

露水干燥，嶙峋青石也不再湿漉，于是他打算趁着这天，先把野钓的准备工作做好——

到了现在，鱼钩、鱼线、鱼饵都不差了，单单只缺根耐用轻便的钓竿。

山后斑竹韧性好，长得又纤细，正是上佳的材料。

背抵一片竹林的陈屿自然犯不着舍近求远去山下县城再跑一趟。毕竟这时代的钓竿都差不了太多，金属钓竿什么的就别想了，都是竹子做的，顶多竹的品类有些差异。

与其花费那功夫，不如自己做一根。

正巧最近道观外的山田不需要多做事情，他也有些发闲——书就那么几本，显然不可能日日夜夜、翻来覆去的读。至于练功就更不可能了，功夫讲究一个劳逸结合、舒张相适。过度的操练只会拉伤肌肉损害身体，过犹不及，反而不美。

踩在山道上，避开一些还微微带有湿意的地方，他一路向上。

说起野钓，陈屿就想起了自己昨天灌注灵机的那条大红蚯蚓。

可惜的是今早起来一看，已然僵直了身子死翘翘，只是奇怪的是并没有寻常蚯蚓死亡后浓郁的腥气，不仅如此，蚯蚓的头端还突出了少许肉筋，环合在上，乍一看就像戴了顶王冠。

蚯蚓王，崩。

实验失败，事实证明灵机果然还是无法作用在动物体内，当然由于实验次数和样本原因，这个结论或许下得有些草草。

说不准是他实验的方式不对，又或许放人身上结果会有不同。