第十二章 百无一生是书生 (第1/2页)

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云鹿书院隐匿在京师城东的清溪茂林之间，庭院雅致，青舍密密、屋宇麻麻，高大古朴的门柱上是千年前儒家圣人丘孔手书的一副楹联：千古英才，于斯为盛。

相传很久以前，这个世界由神魔主宰，妖魔遍地、鬼魅丛生，人类民智不开、很是弱小，甚至沦为妖魔的血食。直至有一天文华天降，散落在山川田野之间。彼时电闪雷鸣，鬼哭狼嚎。

文华降世后，人类民智大开，开始学会战斗，也渐渐摆脱了沦为血食的命运。

文华自带灵性，可勾通天地，可教化万物、开启智慧，造福众生，是为字神，但也有的四处横行、为祸苍生。

千年前，儒家圣人出世。一出世便双目四瞳，身材壮硕，身怀奇术，常与云鹿为伴。后来，圣人见有字神四处为祸，便带领七十二弟子，以刻刀为笔、简牍为纸，开始著书立说、归整文字，开始建立句式章法，以道德文章统御字神。

后来，又在他著书立说的地方，成立书院，用身边的云鹿命名，所以就有了现在的云鹿书院，用道德文章教化万民，使人类从此能够驾御字神，使文字从此为普通人所用。

由于有了文字，神通道法得以记载传播，从此以后世界百花齐花。儒家也由此成为万法之源。所谓万般皆下品，唯有儒家高，便由此而来。

所以，丘圣人也成了人类有史以来的第一个儒家圣人。圣人死后，座下的七十二弟子全部成为亚圣。

文字乃字神所化，经卷亦有神通才气，所以苦读之下，有缘或有悟性之人便可获得字神认可，从中获取浩然正气或充实体内，或淬炼肉身，从而驾御字神，或教化万物、或造福苍生，或为言出法随、为己所用。

天地有浩然正气后，又有后世高人将其分为九品。于是便有了一品圣人、二品亚圣、三品半圣、四品大儒、五品君子、六品儒士、七品博士、八品学士、九品文士之说。所谓的士、子、儒、圣便是由此而来。

不知道是因为本身修炼问题还是儒家体系分级问题，儒家体系的“士”品修为，战斗力十分微弱。存在“前期基本无用，后期基本无敌”的怪圈。但近年来，儒家偏偏又从未诞生高品，人们也渐渐忘了儒修的强大。于是，慢慢就有了“文弱书生”“百无一生是书生”的说法。

九品以下呢？嘿嘿，那怕你考取了皇朝功名，也只能称之为“读书人”。但即便是读书人，也可以教书育人，入朝为官，只是个人儒家浩然正气修为尚浅罢了。

考虑到书院学子前期战力偏弱情况，书院成立之初便开设了礼、乐、射、御、书、数等多种学科，书院的学子即便是没能凝聚出浩然气，也能进得朝堂、上得战场。

但最近几百年来，儒家连半圣都不曾有过，相反其他体系人才济济，原来的“万般皆下品，唯有儒家高”便改成了“万般皆下品，唯有读书高”了。

即便如此，云鹿书院也始终是天下读书人的向往之地，由于圣人传承，浩然正气始终是天下无双。无论世间风云变幻、皇朝更替，亦是屹立不倒。

学会文武艺，货卖帝王家。但近些年，由于朝庭开始打压书院，书院入朝为官的仕子渐渐少了许多，书院的影响力也是一天不如一天。

天刚刚放亮，经过连夜奔波，赵子安终于回到了云鹿书院。这一路，幸好有刑部侍贾似和打了招呼，差人准备了马匹盘缠，否则，这两百里路，还不知道怎么回来呢！

甫一踏进，就见昔日安静的书院人声鼎沸，热闹无比。

怎么回事？书院出事了？赵子安心里一紧。随即反应过来，这是前身的自然反应。

前身在书院日久，情感早已融入血脉。

书院规定，每年农事繁忙的时候，会放为期一个月的田假，学子可以回家帮家里务农，俗称“田假”。每年九月天气转凉的时候，出门在外的学子可以回家备冬衣，为期一个月，俗称“授衣假”。

这段时间，正是书院“田假”时期，学子大都回家，留在书院的学子少之又少，也大多是路途遥远的稚童。

此时，就见九夫子带着数十个学子群情激昂。前面是两个十二三岁的稚童用白布拉着“还我学子”“反对黑幕”“天理何在？公道何在？”的横幅。

人群里一些幼小的孩子，脸上还挂着鼻涕。