第五百三十六章 夜游 (第2/2页)

如果不想在外面过夜，还可以享受上府服务。唐宋至明朝的中央地方官府往往会蓄养「官妓」，方便公职人员设宴时陪酒。后来，只要愿意花钱，任何人都可以享受同等待遇。清代行话称之为「叫一个局」。

例如，苏东坡在杭州时，经常邀请宾客来到西湖，在早餐之后，各自上船，每条船上都有数名歌妓陪伴，随客人泛舟游玩。傍晚时，他们再集合，一起到其他地方游玩，直到深夜才归。《东京梦华录》和《梦粱录》记载了古代宴会的「四司六局」，主人只需花钱即可请来厨师、歌姬等官私服务行业的人员，在自己家中摆上高档酒席。甚至更富有的人还会自己蓄养和调教歌姬，这在唐代传奇《昆仑奴》中有所记载。相比于普通市民夜宿娼家还要担心宵禁，拥有歌姬的一品大员则更显高明。

宋代是中国古代罕见的取消宵禁的时代，与唐代长安不同，宋代开封和临安的城市布局打破了市与坊的界限，宵禁难以执行。宋太祖喜欢夜行，将宵禁时间延迟到三更，而五更解除宵禁，禁止夜行的时间只有短短的两个时辰。在宋代，东京城内普遍出现了「夜市」与「早市」。北宋末年，宵禁令已经名存实亡。南宋临安的夜市更加繁荣，甚至被称为中国古代的不夜城。

然而，解除宵禁的代价是频繁发生的火灾。北宋一朝，开封失火多达44次，导致朝廷实行非常严厉的灯火管制。主管的官吏必须掌握点火的情况，否则一旦失火却找不到纵火者，就会获罪。为了降低失火的概率，朝廷实施了禁火令。但是，有些人却开始故意纵火以陷害主管的官吏，朝廷只好放宽限制。

古代的夜生活不仅可以反映一个时代的经济和文化，还可以视为朝廷控制力的「晴雨表」。如果一个朝代没有足够的人力和财力来实施宵禁，人们的夜生活往往会变得更加丰富。晚唐的长安城宵禁制度逐渐松懈，与盛唐时期形成鲜明对比。明代和清代也出现了类似的情况。因此，如果你穿越到古代突然发现宵禁逐渐松下来，先别急着高兴，要做好迎接黄巾、闯王们的准备。历史上，一些重大的社会动荡和政治变革都是在夜间发生的，例如唐朝的安史之乱和明朝的靖难之役。因此，宵禁制度在一定程度上能够维护社会稳定和政治安全。

不过，宵禁制度也有一些不良影响。宵禁会限制人们的自由和个人权利，同时也会给商业和文化活动带来一定的影响。在现代社会，宵禁已经很少出现，因为现代社会已经实现了高度的社会管理和监控，同时也具备了高效的执法机制。然而，夜生活仍然是现代城市中不可或缺的一部分，它不仅为人们提供了娱乐和文化享受，也反映了现代城市的经济和文化发展水平。

宋代是中国古代文化发展的高峰，「华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。「宋朝人不但追求政治、经济的大发展，同时也追求清新、雅致的生活。

在宋代，丰富多彩的夜间生活已成为宋人业余生活的重要部分。宋代夜间生活，依场所不同，可分为家庭中的活动，以及在酒楼、瓦肆等娱乐场所的消费、娱乐、宴饮活动两类。

宋朝人的夜间生活是有差异的，那他们都是怎么过「夜生活「的呢？富贵之家多为日常宴饮、夜游等寻欢之举，平常百姓家则多为节日庆祝丰收等活动。但是无论哪种活动，都可以用「吃喝玩乐，兼而有之「来概括。

首先是夜宴。每当端午、中秋、元宵等重大节日，或者娶亲嫁女、亲朋探访等日常应酬时节，富贵人家就要在家中置办宴席。届时高朋满座，美味珍馐，还常伴有歌舞、赏花活动。

宋代贵族人家甚至有时会举办长达两昼夜的大

型宴会，座客饮酒观舞，不知昼夜，尽欢极乐。「酒浪摇春不受寒，烛花垂烬忽堆盘「，稍显宋人夜宴的奢华。

其次是夜游。古人有秉烛夜游的喜好，「消忧何处最好？夜游频秉烛「。有一部分文人墨客认为秉烛夜游是忘记所有烦恼的最佳方式。

其三是自娱自乐。诸如舞文弄墨、灯下赏花、抚琴作乐、着书对弈等。汪莘「一窗月色元无响「，陆游「饥鼠窥残灯「都是夜晚所做的诗句。，陈傅良曾「于灯下观蜀客卿作梅「。

宋人追求雅致的生活，灯下赏花为常有之事。王安石「灯前玉面披香出，雪后春容取胜回「。杨万里「如何对立烛光中，只见江梅白于雪。「陆游也写道「贪看不辞持夜烛「，苏轼「只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。「在连绵不断的雨夜里，即使燃尽银烛也阻挡不了大诗人东坡先生赏花的冲动。

夜间抚琴更被认为是一件雅事。崔尊度曾得到一个绝世琴谱，为此他坐在室中弹琴，整晚不绝。宋代的夜市分商业夜市和文化夜市两种。

汴京夜市有买卖日常有品诸如衣服、靴鞋的，有买卖蔬菜瓜果诸如香菜、果品的，也有买卖奢侈品诸如珠翠、玉石、书画的，品种繁多，市场十分活跃。

临安的夜市则「奇巧器皿，百色物件「。尤其以各种小吃最为丰富多彩，并且都是专店出售，有卖南食的寺桥金家、九曲子周家，有卖北食的矾楼前李四家、段家熵物、石逢巴子。

各种小吃，品种多样，冬夏季节不同，食品也各异。夏季炎热，则多卖凉性食品，如冰雪冷元子、绿豆、甘草冰雪凉水、荔枝膏等等；冬季寒冷，则卖热性食品，如野鸭肉、煎夹子、滴酥水晶绘、旋炙猪皮肉、等，价格非常便宜。

商业夜市的经营方式和营业时间，都非常灵活。有日夜商店型的，如汴京潘楼街的商店，晚上卖珍玩、冠梳、领抹之类，白天卖农物、书画、珍玩、犀玉等。有定点设摊型的，汴京城架设彩棚铺卖货物，临安卖猪胰胡饼的从业者每夜在太平坊巷口设摊出售。

有的，或个人顶盘挑架一路叫卖，或放置在车担上走街串巷。还有一种「鬼市子「，与后世「黑市「相仿，五更天点灯，博易买卖衣服，图画等物品，天将拂晓就散市。

当时还有一些人因为公务或商务活动要起早贪晚，于是夜市中出现专为「上早班「、「下夜班「的人卖茶水、洗面水和点心的服务性行业，这些从业人员都是通宵工作，不论早晚。宋代夜生活因为没有时间和空间的限制，消费队伍扩展至城市中各个层次的居民，普通市民百姓能够根据自己的经济和政治地位，在城市所提供的文化娱乐生活中找到适合自己的一类活动。特别是勾栏瓦舍此类专业演出场所的出现，以及专业艺人的演出，成为夜市娱乐经营的主体构成。

夜市中观赏性娱乐消费非常突出。「新声巧笑于柳陌花衢，按管弦调于茶坊酒肆「。城市建起瓦舍勾栏等娱乐场所，说书、讲史、歌舞、戏剧、游艺、杂耍等行当的艺人纷纷出现，古代社会所没有的独具特色的城市娱乐市场就此形成。

在瓦舍勾栏中，人们可以观看歌舞、说唱类伎艺表演。这里的伎艺言语多诙谐不羁、笑谑不断，音调色彩多变、低回顿挫，故事情节紧凑连贯、扣人心弦，使观众从感官到心灵上都能得到愉悦和熏陶。还可以以猎奇的心态去观、叫果子、影戏、乔影戏等新的表演形式，儿童更愿意去看体育、杂技和魔术类表演。大量的人流使饮食等其他消费项目也随之兴盛起来。人们走出住所，走向市场，兴起饮酒，腹饥饱餐。

物以类聚，人以群分，茶肆里通常聚集着舞文弄墨的文人们，这类地方的文化气息就显得特别浓厚，这里主打的节目一般是说话表演、音乐欣赏，甚至是有一些体育活动表演。

店家针对客人的需求不断拓展项目，以此招揽顾客，当时着名的蒋检阅茶肆等，成为士大夫呼朋唤友、聚会游玩的主要打卡地。

在场的五个获得名额的练武之人，听到陆垚这么说，也都是松了口气，毕竟他们之前可是经历过五十个人的大混战局面，体力现在消耗的都十分严重。若是现在让他们和金台或者方庄交手，肯定是会落败的。所以，陆垚知道这一点，于是便下令让他们各回各家去休息，等到晚上再带他们放松一下，毕竟是千挑万选选出来的这五个人，今天晚上就当是团建了，毕竟，这种机会以后不一定会有了，琼林宴过后，官员任命一到，到时候陆垚可能就要出使边关了，所以，一定要珍惜眼下的时间才可以。

安排完这五个人之后，陆垚便让折克行架马车送他们一个一个回到住处去，自己这边呢，则是跟金台、张牟还有方庄交流了一番，定下来的也就是第二轮比赛的事情。当然，陆垚也邀请了他们晚上一同参加夜游，这种聚会，自然是人越多越好。

金台和方庄他们自然也是答应了下来，大家都知道，陆垚能够留在汴梁的时间已经不多了，所以他们也十分珍惜能跟陆垚相聚的机会。

一切都安排妥当，此时时间已经到了下午，陆垚于是就让棠溪弄来马车，打道回府，他还有其他的事情要处理。

既然是夜游，自然要带上两个夫人了。