第二十一章 人祭 (第1/2页)

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“生祭台？”

众人一听，都露出了几分惧意。

我用手电朝那些骷髅头照了照，说：“没错，你们看那里，如果我没猜错的话，那些头颅都是祭品。”

大家顺着我手电的光看了过去，一个个都惊呆了，因为摆在这些石条上面的骷髅头起码也有上百个，密密麻麻的摆了好几阶石台。

王雪怡虽说是一个考古的学生，但也被这震憾的一幕给吓到了，直接脸色发白，扭头不敢再看。

胖子也看得一脸的不舒服，不自觉的开始退后了几步，说道：“这他娘的是在祭什么神明，居然摆这么多骷髅头？”

我说：“既然是生祭台，自然祭祀的时候是热气腾腾的，只不过如今变成了骷髅罢了。”

“你是说……这些都是从活人身上割下来的脑袋？”胖子惊愕道。

我点点头：“想来是这样的，要不然干涸在这些石条上的血渍没办法解释。只有从活生生的人身上刚砍下来的脑袋摆放在这里，才会有鲜血流得这石条上到处都是。经年累月，这石条上就会形成厚厚一层的包浆。”

胖子听得眉头都皱了起来，说古代的人也太丧心病狂了。

我说：“生祭，是古代祭祀礼俗，也叫人祭，即杀人作祭品来祭祀神灵的一种祭祀礼俗，所以在古人眼里并非行恶，估计反而是挺庄重神圣的一种行为。”

“祭台也可以说是古人的刑场，当出现天灾人祸的时候，亦或者要祈福祭人之类的时候，古人就会举行这些恐怖的生祭仪式，把活人折磨致死，具体方法也很野蛮，有的开膛剜心，有的石砸头颅，有的放血到尽，有的肢解分食，花样稀奇古怪，数不胜数。古人这样做只是想传达一个信息，一是对神的崇敬或是对神的恐惧。崇敬是为了表达一种信仰，企求庇护。恐惧是为了赎罪，企求宽恕，像出现灾难或疾病什么的，古人都看做是神的愤怒，都需要给神献上祭品，而这祭品当然就是人类自己。”

一旁的肖教授也点点头，这方面其实他才是专家嘛，所以他专业的补充道：“小明说的没错啊，古代祭祀仪式种类繁多，表现形式也根据朝代和地区的不同有所变化，在众多祭祀仪式中最残忍的莫过于“活人祭”了。商代的人祭之风就是最盛的一个时期嘛，因为那时还处于奴隶制社会，所以奴隶用于祭祀祖先神明，就极为的习以为常了。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。这些在史书中就有明确的记载，例如纣王虿盆，炮烙等残刑，都充分保留着商代奴隶制社会人祭的影子。”

“据统计,已发表的殷墟甲骨文中有关人祭数字,可考的就达1.3万余人,其中武丁时最多,达9000余人。另外印地安玛雅文明也要杀人祭神，据说印地安玛雅文明和殷商有可能有关联。”

肖教授越说下去，胖子越觉得不舒服，不自觉的说：“看来奴隶社会还真是不把人当人看啊。”

肖教授摇了摇头：“其实，人祭不仅只最在商代，虽然到了春秋战国时期有关人祭的残刑活动明显减少，但也非常常见。其实这种行为，一直持续到清朝都还存在，比如满清入关后的第一任皇帝福临死后，殉死的妃嫔有30多人。”

说实话，这些听着确实让人心里挺压抑的，想到这里，我道：“看来鲁迅先生说的没错啊，历史就是一部吃人史，不管是奴隶制社会，还是封建制社会，只要有‘奴隶’，就会存在‘吃人’现象。”

胖子感叹道：“以前的奴隶当牲口，后来的奴隶是佃农，再一想如今的自己，特-么的胖爷我还是房奴，真叫人欲哭无泪啊！”