第160章 伤寒杂病论残卷 (第1/2页)

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我又呆呆立在那里，这又是什么情况……既在眼前，为什么都看不到。

秦楚笑着说：“周文王在编纂整理《太寿经》的时候，以易经五行八卦之道，在《太寿经》的每一卷里布置了几重障眼的玄术，只有特定属性的人、于特定的位置、在特定的时刻方能看到。所以，鬼谷先生那种可以集大成者的特殊境遇……恐怕是万年难得一遇。”

我说：“这不就像是某些游戏里的隐藏任务一样？必须要在特定的条件下才能触发……古人在三千年前就已经有这样的游戏觉悟了啊，俩字，牛逼！”

秦楚道：“你想这么理解也可以，但是游戏里只要是条件满足，谁都可以触发，《太寿经》就不同，必须要满足周文王设定的条件才可以接触，但凡能与此几卷书结缘的，也都是文王以易经之道推理演算出来的，但是究竟是以什么标准选择，我就不是很清楚了，只听我妈说，文王根据易经对应的八八六十四卦，推演了后世八八六十四个八字，对应着后世会与有机会与此结缘的六十四人，这部分文王选中的人有一定机会结缘《太寿经》，但即便是天选之人，因由每个人的时运不同，天命不同，遭遇不同，所以导致最终的结果也会有所偏颇，这也是为什么那几卷书会遗失的原因。”

我提出疑问道：“如果是天选之人，那他的生辰八字不就已经决定他的命运了么？是不是命中就应该与《太寿经》中的某一卷结缘？为什么还会有时运不同、天命不同、遭遇不同这一说呢。”

秦楚道：“我不懂占卜之术，但倒懂一些命理。人虽然各自有命，但却不是恒定的，我们可以信命，又不可执迷于命，只要肯努力，命运是可以改变的。闻名天下的《了凡四训》，讲述的就是明朝袁了凡逆天改命的真实故事，那里面分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，袁了凡早些年碰到了北宋邵雍的传人孔先生，孔先生为他推算，说他次年县考秀才是第十四名，府考是第七十一名，提学考是第九名，袁了凡第二年便去考试，果然分毫不差。后来孔先生就把他的一生命运，都详细告诉告诉他，比如某年参加考试第几名，某年可以补廪，某年当贡。在出贡后某一年，会当选四川大尹，在任三年半后告老还乡。五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝，可惜命中无子。从此之后，凡事都与孔老先生预测的分毫不差，唯独一次说他当廪生的时候，领国家九十一石五斗米粮食，就能从廪生升到贡生，这次出了点差错。因为在他领廪米七十余石的时候，屠宗师就批准他补贡生了，因此了凡先生开始有了疑虑。后来屠宗师批准他补贡生的文件，被代理提学的杨先生驳回，不准他补贡。就这样一直到丁卯年，了凡先生三十岁的时候，才被批准补贡，这时他的廪米正好领到九十一石五斗——孔先生之前算的，一点没错。从此他完全相信命运了，心也定下来了，什么念想都没有了，真正做到无欲无求了。”

我说：“《了凡四训》我倒是听说过，只是没细细品读，没想到还有这层玄机。后来呢，这袁了凡怎么逆天改命？”

秦楚道：“后来呀，这了凡先生在南京栖霞寺访问当时的佛门大德云谷禅师，那禅师非常有意思，他接待人时，一言不发，只给人一个蒲团让人打坐，他可以通过人的妄念来看透来人造化，谁知这了凡先生一动不动地往那一坐就是三天三夜，也是一句话不说，云谷禅师就很好奇了，问他：凡夫之所以不能成为圣人，就是因为妄想、分别、执着，心无安定。你能静坐三天，也不起妄念，是什么缘故？于是，了凡先生才告诉他，我还能有啥妄念啊，我的命运早就被孔老先生给算定了，生死有命，各有定数，我即便有妄念，也是白妄……所以我的心就能安定下来。”

我说：“三天之前，若是云谷禅师跟我对坐，我也能跟他坐三天三夜，不起妄念。”

秦楚忧伤道：“没有我，是不是对未来没有展望了。”

我说：“没有你，心就死了，何谈未来？”

秦楚亲吻我手背，道：“一切都过去了，我们的未来会很广阔。”

我也亲了她一下，说：“好在一切都过去了，你继续说，那大禅师怎么回答的。”

秦楚道：“云谷禅师听了以后就哈哈大笑，说：我还以为你是个得道高手呢，原来还是一介凡夫。随后，禅师就举了几个例子：极善的人，天天行善，他的福报就日日增长；极恶的人，一直在折损福报，他的恶果就会天天增加。这两种人后来的命运，都不可能会跟出生时的命运相同，你现在被他算定二十来年，岂不是凡夫？这几句话如醍醐灌顶，了凡先生瞬间醒悟，连忙问禅师该怎么做。

云谷禅师说了很多，总结起来有以下几点：一，命由我做，福自己求；二，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通；三，反躬自省，心向内求；四，改过向善，从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。五，天作孽，犹可违，自作孽，不可活，永言配命，自求多福。六，《易经》教人“趋吉避凶”，若天命有常，吉何可趋？何可避？

了凡先生领悟到其中真谛，先从改过开始，让自己更头换面，焕然一新，每天都提醒自己要保持警惕的念头，不可有恶念、恶言、恶行，随着他心地平静，心胸也就越来越宽广，也就更能包容别人了。到后来，礼部科举考试，孔先生给他算的名次是第三，他却考了第一，名次就不准了。四十七岁的时候，还生了第一个儿子；五十二岁中进士；孔先生算他五十三命终，但他为儿子写这部《了凡四训》的时候，已经六十九岁了……所以说，药哥，你觉得这个故事告诉了我们什么？”

我说：“这个故事告诉我们，考试成绩不好，就要去找禅师求助。”

秦楚轻轻掐了我一下，说：“又胡闹，了凡先生的故事就是在告诉我们，只要肯努力，肯改过，肯行善，就可以改变自己的命运。”

我说：“你现在有点语文老师的意思了。其实你说的我都明白了，我命由我不由天嘛。这也是那《太寿经》遗失的原因所在，不过周文王选定的那部分人，个顶个的狠人，单从这方面来讲，《太寿经》的功德，已经是非常圆满了。只是，咱们都论到这儿了，我也还明白，你当初为什么会突然离开。”

秦楚望着我的眼睛，给我倒上一杯茶，道：“因为我的祖上，明代秦瑜就是被文王选定的六十四人中的一位，彼时《神农卷》已经消失1500年，就连宋代版本的《伤寒论》也已经有所丢失，更别提西晋王叔和版本的了，我的祖上虽未能结缘神农卷，却在浮云山下发现了《伤寒论》的残本和一纸年头久远的书信，信中竟然写有我祖上的生辰八字和几句话，大体意思就是写此信者乃是颛臾王后人，奇书《神农卷》已然遗失，但仍有许多菁华存在《伤寒论》之中，特寻文王选定之士，将那《伤寒论》的残卷传习下去，拯救世人，同时希望我祖上能够继续寻找那失落的《神农卷》，以救后世苍生。我祖上是聪明人，他知道仅凭自己能力，是无法将医书流传下去，便交由了当时著名的藏书家，清常道人赵开美，后来经由赵开美的刊刻，《伤寒论》终于再一次得以传世。而我祖上秦瑜，则毕其心血去寻找遗失的《神农卷》，可终究未能寻得，他离世前，赋予了我族后人代代寻找《神农卷》的使命。我爷爷在临终之时，我也在场，他非常郑重地告诫全族，即便是希望渺茫，也一定要继续寻找那《神农卷》，因为那是我们老祖宗的瑰宝！我妈是我爷爷最疼爱的小女儿，当时就发誓一定要继承祖上的使命，寻找那已经失踪两千年的《神农卷》。”

我顿时肃然起敬：“没想到我媳妇儿的祖上还是忧国忧民的忠贞义士，佩服佩服。”