第三十六节 仙人(一) (第1/2页)
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上阳子曰:“外火虽动而行,内符闲息不应,枉费神功。
”盖言外火即元气也,内符乃呼吸之气。元气由呼吸而采归炉,亦由呼吸炼之,则炉中之,方成变化。
故仙翁云:“火销金而气不败。
”若已归炉,呼吸之气半途而回,不应先天之气,则已耗散。及再行周天之火,与前不相续,亦不能成丹也。
故守阳真人曰:“起火炼起火者,乃是起周天之火,行十二位也。
非真有位,借火为位。又谓十二时,非真有时,借火为时。
”又混然子曰:“火逼金行。当起火之初,受气宜柔之是也。
刘盼蟾云:“虽说伪时候,是真火候。
呼吸两平均,节节刚柔明。栖处起止,爻象合度伸。
”故《中庸注》云:“道德则曰圣人,造化则曰天地,其实一理。夫妇未见其小,天地未见其大。
鸢飞鱼跃,活泼此理。流动充满,无些子渗漏处。
末节言一阴一阳之谓道矣。
”故曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意”是也。
阳和柳大澄问曰:“弟子欲观《西游》,无知先后危险,恳师垂训。
”答曰:“丘祖之心法慈悲尽矣,巧喻危险各有不一也,亦玄奘自投之危险。
有逢魔摄去之危险,有入国传信招亲之危险,尔再精心细悟。
余施一歌云:丘祖道成作《西游》,说与知音细搜求。
石猴越海觅至道,偶遇樵夫指路由。自投菩提灵台下,三更跪师床下求。
菩提翻身发梦语,汝从何路进边谋。石猴定性泣哀告,后门秘进恳渡舟。
大发慈悲怜弟子,脱尘之恩敢忘休?悯惜生世蜉蝣苦,光阴瞬息转眼丢。争名夺利石中火,耄昧白头作骷髅。语住含泪连叩首,菩提坐上默点头。
畜生况且知生死,涉路遥途叩玄修。复言此处无六耳,受汝筌蒂炼丹头。
火降水升时既济,阴阳颠倒知添抽。
静守动取阳来复,道性存德莫外游。
前半太极有为法,后半无为刚变柔。
自始至终涤尘垢,搜所精微穴中求。
诸节焕火防危险,八十一难细追究。
子当细悟危险紧要之事矣。
”规程节止受口传。规程节止者,乃行爻之度数也,名曰继周旋运之法。
前言复至临卦有摄养之功,起临至泰有斗柄回寅之越,此法古人虽曰天然之理,必须有极之用,有无之间,是在师之秘授,亦在矧可射思夫微慧光神顾之分辨耳。
察子思子《中庸》曰:之显,诚之不可掩如此夫”,乃人仙之关节。
尔若道德坚固,中途无险,层缕拨清,亦可小周还源,降栖入兑窟,故曰受之以口传,是致道也。
尹清和继前歌云:“闻欲不闻好温存,见于不见休惊怕。
只在勿忘勿助间,优而游之使目化。一阳动处众阳来,玄窍开时窍窍开。
收拾蟾光归月窟,从兹有路到蓬莱。
”故程伊川曰:“若非窃造化之机,安能长生者乎?”《易经》曰:“刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。
六爻之动,三极之道也。
是故君子所居而安者。
”又古云:“黄芽颖露绿毛生,神慧灵明正气豪。
六甲风雷三尺剑,炼光飞处鬼神嚎。
”又古儒云:“暖府孤城落日斜,每依北斗望京华。
听猿实下三更泪,奉使虚随八月槎。
昼省玉炉违伏枕,山楼纷堞隐悲笳。
请看石上藤萝月,已映洲前芦获花。
”故盼蟾子曰:“戏数金钱安时节,准箭射星望明月。吸升呼住十二缓,天机微秘感真诀。
”夫修士不可不细察哉!是人仙,运得小者,乃小周天是也,与大周功法不一。
盖采行运用者,小暗合天干地支十二月度,不可差错毫厘。
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