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第149章:九树的布属 (第1/2页)

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据薛文化所说,他所指的苯教全名是臃肿本教,是辛饶弥沃佛祖对过去原始苯教进行了许多变革后所创建的,以《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载为证。

原始苯教是西藏本地原汁原味的宗教,以万物皆有灵为信仰,崇拜对象包括世间自然之物,如雪山、湖泊,草木等等……

而臃肿本教与原始苯教不一样,臃肿本教是古象雄佛法,乃西藏文化之根源,是西藏族本土原始宗教。

而苯教与东巴教渊源颇深,考古发现,早在新石器时代,西藏和滇洲在文化上已经有交往和共同性。

大约公元680年至794年间(约东周时期),藏族吐蕃在今滇江塔城设神川都督府,这一期间吐蕃直接统治纳西族,期间在西藏逐渐走向衰败的苯教文化,却在这里得到保护和发扬,更是对纳西东巴文化起到重要影响。

而纳西东巴教与苯教的祖师爷实为同一人,因为东巴祖师“丁巴什罗”其实是苯教祖师“顿巴辛饶”的音译转读,两教的世界观、崇拜对象、宗教观念、宗教活动形式等,均十分相似,当是同源异流的原始宗教形式。

这便解释了为什么这地宫到处可见藏族,或者应该是苯教文化的建筑元素,因为苯教与东巴教本就同源,更表达了墓主墓志铭上,“吾源东巴,归冥根源,丁巴什罗”的归根之意。

不得不说,这平时显得不学无术,吊儿郎当的嘴炮在说起佛教,特别是藏地佛教时,那是一套一套的,而且还一板一眼,有理有据。

地宫风格之所以汉苯结合,用薛文化的话解释便是华夏各民族本来就是一家,汉文化对整个华夏各民族都有着深远影响,毕竟汉文化是最早建立王朝的,在与其他民族文化融合上,充分作到求同存异,这也是我泱泱大国传承五千年而不灭之根源,更是世界四大古文明唯一存在的原因。

穿城黑河最下游有一潭地下湖,河水便是由地下湖流入暗河,然后汇入金沙江,为了不“污染”这具有很大考古价值的地宫,汪凡、薛文化还有吴兰兰,三人来至下游清洗身上与手上的人指菇汁液。

这种犹如腐尸味道的汁液老沾在人身上实在令人难以忍受,如果不是时间不允许,汪凡真想在这里把衣服裤子也洗一遍。

在清洗时,吴兰兰对汪凡说道“我估计养蛊尸体应该是被苏卫东等人藏在这地宫里了,地宫规模不小,实在不行咱们六人分成两组寻找。”

汪凡觉得不妥,便说道“如此虽然可以节约时间,在战术层面充分发挥人数的作用,但如果站在战略层面实属不是最合理的安排!”

“汪凡你这张嘴真是太能扯了,这都能址到战略层面上!我也是服了你了。”吴兰兰话虽如此,但还是虚心请教道“那汪大参谋长有什么高见?!”

汪凡对吴兰兰的“求教”很是受用,飘飘然说道“好吧!居然你吴大神探都能不耻下问,我汪某人又怎会吝啬赐教呢!……虽然尸体可能是藏在地宫里没错,但犯罪分子也可能藏在里面,对方几个人?实力如何?这些都是未知!咱们如果分头行事,我怕要是出事,来不及照应。”

“可拉倒吧你!”

汪凡这边刚说出来的话还没凉呢,薛文化立马就唱起反调“又不是打仗!找个线索这种小事你就址到战略战术的!那你咋不说一起行动还容易被全军歼灭呢,分头行动才可能保留火种,再说了,我估计也没什么犯罪分子藏在这里,这毕竟是地下墓宫,住这谁能受得了,要狼爷我说!人家兰警花的安排挺好。”

说罢,那贼眼频频向汪凡传递暗号。

汪凡和他形影不离那么多年了,自然明白对方什么意思,不就是想支开吴兰兰他们,好顺手牵羊,摸点陪葬品出去,毕竟创业的第一桶金还没着落。

实事求是的说!当时汪凡认知还不够,心念也不够坚定,总觉得大错是肯定不能犯,但小错不失是一种丰富人生经历的重要元素,那时那刻,他被薛文化这么一挑唆,该死的意志力又跑去喂狗了。

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