第24章 修行是为了什么 (第2/2页)

由相转心的过程主要有四步，苦、集、灭、道，苦有三苦八苦无量众苦，集是造成苦的根源，这色蕴，以贪、慎、痴、慢、疑、恶见等为主，这是受想蕴，灭是放下对身体物相的执着，视一切都如梦幻泡影，这是行蕴。

道就是看破万事万物，六根六尘六识后，你依然还有一个灵体神识，这见、闻、觉、知的心性就是佛道，长久保护见性，必成利他之大用，往生咒是将净土五经转化净土的莲花，叫鼓并不只是叫人，也是感召一切有缘众生，叫醒物我同体的灵性法界。

身体与心灵有什么区别呢？用心的人生就会快乐，只知用身就会痛苦，法就是身与心的区别，普通人身好是好，但佛法心好才是真正的好。

比如一个家庭，没修行时把全部的精力用在这个家庭，在遇到不如意的事时，他就会想我为这个家付出这么多，还这样对越想越生气，所以很容易破裂，学佛之后知道身可付出全部。

但心却用在了为自己修福慧上，由于他全力求的是心，把身相当做度化彼此的因缘，所以也不会太生气上火了，这也是自利就利他，自觉就是觉他，如果你对身相环境的事还是那么的执着，只能说明你修的不好。

什么才是成功的基础呢？人生有不同的阶段，修行也分资粮位、加行、见道、修道、无学道位，大部分修行人都是从资粮位到加行位中修，这两道只是入道的基础，还在佛法殿堂的门外，不见道你修什么呢，所以修行者多如牛毛，成就者凤毛麟角。

经到最后将所有法门都判为难以成就，如果你找到了心性，所有法门都能成就，所以明心见性是第一法，反闻闻自性，性成无上道，此是恒沙佛，一路涅槃门。全经以见道为根，以持心戒修禅定为辅助。

在医学里，可以让一个瞎眼的人看到东西，就是将一个仪器值入大脑中，然后将外界的光明转化为电流，用电流刺激大脑，人就会看到东西，可见人见到万物不是眼睛的功能，只是外境的刺激而已，所以见、闻、觉、知，不是身体的功能，而是可以自由存在的能力，这不依靠一切的能力，就是我们的心灵慧命。

怎样才能得到他人的快乐呢？修行就是修无我利他的心，不论人再不好，也能无条件的包容，让別人见到你就有一种至亲清凉的感觉。

我家的狗得了脑炎，到处乱跑乱叫，但它在家人面前，虽然也叫但温顺很多，也不会咬家人，如果家人中总喂它照顾它的人，狗见到后便向往日一样，特别亲切。

佛法也一样，比如世间的小人，他们会因为一点点利益，就会不顾别人而做出错事，更甚者连亲人都不顾及，这样的人在你身边，会使人更加的恐惧、不安，身心的疾病也会更加严重，世间的君子善人，他不会为了名利而改变自己的初心，所以人接近都会有一种亲切感。

身心苦痛也自然会减少，而出世的菩萨们更是八风不动其心的人，因为他有一个不变的心，就像圆点一样，无论什么样的人事环境，也改变不了广结善缘的心。