第50章 身欲的无常 (第2/2页)

而最高的圣人佛，能做到不依靠身体，不依靠环境，不依靠思想意识而生存，学佛就是学佛的离欲行，完全的舍弃了依靠之心，把一切获得物欲的心全部放下，只有这样才能做到看破放下，而进入全部依靠心境的世界里遨游，这才是一条真正的修行之路。

怎样在宠物身上反观人生？我家有一只小猫，即然佛说:众生平等，猫和人怎么能一样呢，猫是猫身，什么也干不了，人是人身，什么都能干，猫只认食物，而人有数不尽的欲念，差别这么大，怎么能相同呢，我打了猫一下，猫疼痛的走了，我拿一个好吃的给猫，猫急忙来吃，我大声的叫猫，猫马上过来，我想打猫和打自己的疼有什么区别呢？

猫知道好吃的，而我也知道，我叫猫的听与我的听有什么区别呢？可见四大和合的物质身相本来是幻化的，身体是随着因为果业力而变的，有什么业就会有什么身。

这是变化不实的，不是修行的范围，而能见东西，能听声音，能知疼痛的觉性，不论是猫是人都是一样的，这才是真正的心灵佛性，只有承当保任这个能力，就是幸福快乐的因。

太过计较的人是什么样的心理呢？智慧的生命是修行者终极追求，就是说要一直保持出发心，这就是慧命，在现实生活中，人的发心都很大，天天念着众生无边誓愿度，但一遇到事情，就忘记了佛的教诲，而只顾生气发愁了，就是说不论你遇到什么难事或障碍，都不改初发心。

人生有很多条路可选择，如果选好了一边路，就不应该为任何事而改变，如果你太在乎别的事，太过计较，就说明你的初发心，你的那条路也改变了，戒就是选择之后，还为别的事用心，这就是犯戒，也失去了定力，慧命也难以成就了，应观法界性，一切唯心造。

听开示有什么好处呢？法会就是开示众生，生死不是四大身体的区别，只因妄想执着生死轮回无有出期，生我们都清楚，死就没有人能说明白了，因为生时身体物境所产生的根尘识，用脑记忆存储能力，能够清楚证明这是我生的世界。

那么死后根尘识记忆存储能力失去，自然进入迷失无知的境界，这主要是因为生时繁多人事物的记忆，与死一无所有，这两者强烈的反差，会使人更加无明迷乱，死后七七日后，这和强大的无明迷乱会渐渐的定下来，而心性会渐渐的增强，自性会随着生前的善恶业力，而投胎受生，进入下一个轮回，所以说业就是不觉悟的心。

祖师说：佛在做用处，用这个做用不管念什么都能成就，不用这个自性念，无论念什么都是人天福报，所以真正万德万能的，是悟明心性，自性如主人，主人若存，不念自念，主人若失念即无念，所以祖师说：若不见性学法无益…。娑婆世界众生当以反闻闻自性，性成无上道，此是恒沙佛，一路涅槃门。

为什么说慎终追远民德厚矣？怀念己故先人的功绩，我们内心就会反思，人的一生不论好坏穷富，都将归于尘土，而真正能长存的，只有立功立德立名。

生前的坏习气可以换来一时的享受，而百年后就会万世唾骂，一世与万世历历分明，其实每天我们都应该为自己打扫心灵的尘土，扫掉我们的习气，清除累积的冤结，明白生死无常，祭祀之时我们要好好的观照自己，这是对己故者最好的记念。