第67章 无我才是爱的方式 (第2/2页)

怎样验证你是否能把握住呢？白天清醒的时候我们都能够随心自在，但晚上进入梦中的时候，却都稀里糊涂的，没有一件事能听从自己意志的，如果在梦中还能清清楚楚的，比如做善的人，做的时间长了，便印入了心中，不管他做什么梦，都能以善来对待，这就代表善良的成熟和坚固，这也是善道的境界。

一个摄心的人，清醒时无论遇到什么都能以正忘来代替杂念，不管好的境界或坏的境界，都回向清净的境界，不管是逆境恶缘，都不改心中的莲花，但到了梦中，你遇到的境界还能这样做吗？如果能说明你是一个修行成功者，这样才能真正的孕育出净心净土的世界。

疾病是怎么来的呢？人得病不只是身体的病，还有心里的病，有的人得病怎么都不好，自从修行之后，好了很多，经中说人生最大的力量就是无明，当心性无明就会生出四大的物质，在由物质和合而成一切人事环境，所以修行就是修正人的无明烦恼，心性本是万德吉祥不生不灭的。

心性因无明幻化出物质，心性和合物质而形成人，所以生灭的不是心性也不是四大的物质，是无明业力而幻生出生老病死，心性以无明迷失的多少，而变现出不同的身体而造业受报。

心性是不生不灭的，所以心灵在累生累劫中，不断的积累智慧，这些智慧指引着人，不惜一切的破除无明归向觉悟，所以人在觉悟的路上有一点进展，苦就会有所减少，这就是一切唯心所现，唯识所变的道理。

疼痛的是什么呢？每当身体疼痛的时候，只能烦恼上火，修行了才知道，这就是真正的修行，只不过以前把这种疼痛，加了一个身体，以为是身体的疼痛，修行了才知道，身体是四大和合的幻相，疼痛并不是在身体发出来的，而是在提醒我们，这就是我们真正的自己。

以前特讨厌疼痛的感觉，以为那就是受伤或衰老的证明，现在不讨厌了，只要把身体看破放下，这是修行真正的下手处，以前总觉得福报太难积，现在才知道，原来认为最不好的，成天烦他讨厌他的东西，这才是福报啊，福报来了还往外推，不但推还怨恨，怎么会有福报呢？

现在修行了，知道安然的接受，不但接受，还好好的保护他，以前都是到处求净土，越往外找越迷茫，因迷茫而烦恼，现在知道回归内在了，知道放下身体后，这疼痛的感觉便是真正的极乐，保任好后这才是彼岸。

我们与轮回的关系是什么呢？有了子女才能成为母亲，子女是父母的希望和延续，然而佛却教我们自己成就的方法，将自己的经验教训传给儿女，这才是厚德载物的慈母精神，修行人的成就是以心性为主，也就是说不论环境的好与坏，都改变不了心的境界。

我们普通人恰恰相反，有什么环境才会有什么心，好的环境我们就高兴，不好的环境我们就烦恼，心随环境变来变去的，无论环境和变化的心都是变量，没有固定的东西，怎么能解脱生死烦恼呢？

修行人的心是定的，不论境界是什么样的，或是天堂、畜生等的境界，心灵都是一成不变的，所以佛解脱了生死病死的烦恼，人与人相处也是这个道理，无论别人的好与坏，都不能改变我们的善良，如果他是个善良的人，自然我们多和他接近，如果他是不善的人，我们只有远离他。

生命如石火电光一样，佛为了保任心的凝聚力，而放下了优越的一切物质，这就是圣人行，在心力有成后，便可出世度众生，这是菩萨的阶段，愿我们以摄心为戒的出世教诲，来完成普渡众生的入世情怀。