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第40章 刺客（第2页）

思霄低笑着站起身来，走到尹毅身边，准备动手起针了。

“那么，关于这心念间修行的诀窍，舅舅有什么忠告没有？”少姝已然兴致高昂，上半身跟着向前微微探出。

“寻思着抄近便，走捷径？罢了，我的那一套，怕你听来觉得蠢笨，不合时宜。”思霄并非当真不说，而是预先对她略作敲打。

“舅舅不要推搪于我。”少姝才不依。

思霄手上的动作比平时缓慢了几分，也没抬头，悠悠道：“你手上现成的两行，不如念出声来品品看。”

少姝一怔，目光落在手里的《道德经》上。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”少姝于是高声诵读起来，在屋子里踱着步，反复之际不惜下力揣摩，冥思苦想，小脸也皱成了趣怪一团，看得小叶直捂嘴。

（祸兮福所倚，福兮祸所伏：出自老子《道德经》第五十八章，指出福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。）

“塞翁失马，焉知非福！”小叶两眼弯弯，目光追着少姝手里的书，点着头，“少姝姑娘，福祸相依，否极泰来，泰极否生，这便是道呀！”

（塞翁失马，焉知非福：出自西汉刘安等《淮南子 人间训》。）

“反者道之动，天下万物自会向其反面运化，如祸福相生相依相转，也与你先前提到的苦乐，吉凶，烦扰与解脱等一般无二。”

（反者道之动：出自老子《道德经》第四十章，原文为“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家解释《易经》的主要论点之一，还为中庸之道提供了主要论据。冯友兰先生在《中国哲学简史》中提出，中庸之道儒家赞成，道家也一样赞成，“毋太过”历来是两家的格言，正所谓辛弃疾词曰“物无美恶，过则为灾”。）

听舅舅如此说，少姝一笑：“那可太多了，有明就有暗，有高就有低，有富就有贫，有生就有死……”

小叶乐呵呵：“那可多了去了，是与非，寿与夭，成与毁，美与丑，彼与此，物与我，大与小，与危，生与死，有与无……从白天说到夜晚，怕也说不完！”

“嗯，凡俗眼中这些确属截然不同的两端，而在道心清明者看来，它们没有区别，不过是正说反说罢了。”思霄示意小叶将针灸器具收拾了去，又指向墙上的太极六十四卦图，“把泰卦六爻，颠倒过来看，不刚好是否卦么。”

少姝望着图，喃喃道：“还真是哩，将泰卦六爻和否卦六爻完全交换，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻，于是泰卦变成否卦， 而否卦也变成了泰卦。舅舅，泰卦是从正面来说，否卦是从反面来说，其实两卦所示之理是一样的？”

思霄接下去：“是啊，只不过，人们从来是对正面趋之若鹜，却对反面回避厌弃，殊不知，‘反’才是一种转化之力，万万不可小觑。若一心认定世上充满正反‘对立’，小小的麻烦就会成为巨大的困阻，小小的变化就会成为巨大的颠覆，小小的不同就会导致疏离甚至决裂……诸如这些本来都是可以避免的，只消自己转过弯来。”

小叶走了回来，对主人的一番话深有感喟：“对正面期求过多，更滋生了对反面的惧意，汲汲求取而不可得，看，有多少挫磨并非来自心外，而是源于心内的愚迷痴染。”

少姝似有所悟：“如果能体会到两面的互返运化，那么欲念也好，恐惧也罢，也都会变得无谓了吧？”