公主与圣僧二三事 第42节 (第1/2页)

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如此宝相，他游历这么多年，还是第一次见——不仅俊美，更难得的是俊美而不妖异，反而端庄慈悲，让人生向往心。

这可是将要“成佛”的面相啊。

僧人们列队坐在下首，上首却是举办此次法会的主人，那是一个临时搭建起来的纱幔厢，有人坐在里面，因为纱幔遮挡而影影绰绰。

过了一会之后，便有男装的侍女走上前来，撩开了前面的纱幔，露出所坐之人的真容。

在那一瞬间，多吉觉得自己看到的并不是“人”，而是一头压低了前爪，绷紧了浑身的肌肉，从王座上踱步而下，欲以利齿咬断所有挡在自己道路的不敬者喉咙，以咆哮震慑百兽的——雄狮。

“诸位法师，此次法会的辩题为‘吾观如来，非应供养，非不应供养’——本王希望尔等，能将到底‘何为供养’这个辩题，在此为天下尊佛之人，辨明一个方向。”

狮子的吼声响彻了整个辩法会场。

——如来是人中的狮子，狮子一旦开口，便以吼声震慑百兽，令外道皆俯首闭口。

多吉睁大了眼睛。

他为象雄新王看过相，认为他有人主之相，可以主宰一方称王称雄。

但是多吉从来没有在任何一个人身上看到过和这位“公主”相似的面相。

震撼之中，他用象雄语喃喃。

——“这是天下之主的面相啊。”

这个天下，中原百姓，四海众夷……难道将要迎来一位女主吗？

第53章 辩法会（中）

辩法会当场分为三层, 最里头是分列而坐的大周十五道僧侣，从荣枯开始便分别是：延道、崇严、槃寂、道生、戒平、可慧、妙音、贞法、福明、闻禅、观雪、悟心、清海和明意这十五位高僧。

清海年纪大了，刚刚请上座就耷拉着脑袋一幅迷迷蒙蒙的样子, 这十五位高僧戒腊都已经超过三十余，最年轻的贞法也已经年近五十。

延道原本就打算在辩法会上一展雄辩之才, 将荣枯这番邦胡僧压倒, 好在达官贵人之中重新建立报恩寺的威严, 便对着李安然道：“殿下此言差矣，所谓‘供奉’，讲的便是善信的诚心, 恰如一富庶人家于佛前供奉海灯千盏，这是供奉。而贫者自然是无如此财力，那么于佛前供奉铜钱一枚，也是供奉。”

可慧赞同道：“昔日佛前曾有一犬，以秽物甩尾供佛，众弟子皆嫌恶，唯有佛陀笑而赐福，只因这秽物是犬的至宝，在它心中是最好的东西, 犬以自己心中最好的东西来供奉佛祖，自然便是最大的诚心供奉了。”

会场第二层的, 都是一些京中的达官显贵，这些老禅师说话声音挺大, 落在他们的耳朵之中还算清晰, 便有家中女眷信佛的，交头接耳，窃窃私语。

会场第三层外, 则是京中一些善信人家，还有千里迢迢赶来听法的居士，还有一些是凑热闹的百姓，李安然为他们准备了识文断字的“传声筒”，会有专门强于记忆的小厮抄录下诸僧辩法的内容，放给说书先生，让他讲给百姓们听。

荣枯瞥了一眼端坐在上面喝茶的李安然，后者只是垂眸喝茶，似乎并不打算左右他发言的时机。

荣枯道：“那么，敢问诸位师兄，如何定义‘珍贵’呢？”

他这一问，让所有人都寂静了一瞬。

清海从李安然颁布辩题开始，就低着头一幅老朽模样，既不开口，也不睁眼，在听到荣枯的声音之后，眼睛却悄然睁开了一条缝，看向了这个年轻的后生。

坐在一边的贞法道：“师弟自然是执迷了，”他的嘴角挂着一抹略显得意的浅笑，“各人于‘珍贵’二字的定义，都是不尽然相同的，为母者，自然以子最为贵，难道也要让母亲学外道之行，将孩子供奉给佛祖么？于供奉之物上，取普世之道便可了。”

荣枯又问：“何为普世之道？”

清海的眼睛又闭上了——从荣枯开口那一刻起，他就已经知道了这场辩法会的结局。

坐在上头那位殿下，真是好算计……好算计啊。

妙音笑道：“世人皆以七宝供奉，便是普世之道。”

“所谓七宝，便是指金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀——诸位师兄真的认为，以铜浇筑佛身，以七宝镶嵌、镀贴，便是供奉佛宝吗？”荣枯双手合十，“佛法初生之时，唯佛而已，崇尚的是一饭一蔬，托钵乞食，满足色身存余便可，待佛涅槃后，却出现寺庙林立，金碧辉煌，无一寸不以钱财铺路，无一食不依托佃农劳作，这真的是供奉吗？”

坐在外围旁听的卫太傅对着身边的同僚道：“此人见解倒是甚为有趣，他居然觉得为佛像铸造金身不算是供奉。给寺庙添灯、送金银珠宝也不算是供奉。”

边上的同僚摸了摸胡须：“身在佛门，却能有这样的见解，实在是难得，可惜是个出家人，不然同朝为官，估计我们也得头疼了。”

卫太傅笑道：“又什么可惜的，这就得该以僧言制僧语。”

他们这个殿下，真是个走一步，想十步，再毒辣不过的人了。

槃寂原本不打算说话的，听到这他突然就精神了，双手合十道：“师弟说的极是，我岭南道寺庙多信奉小乘，对于寺庙一说也就是片瓦遮顶，饭食果腹，就拿小僧所在的寺庙来说，一向是拒绝钱财供奉的，托钵乞食之后，也要为诸多善信们念经祈福——以小僧看来，所谓供奉者，莫过于僧众笃行佛陀之行了。”

荣枯本来做好了要舌战群僧的准备，却没想到还有人帮腔自己，便对着槃寂笑着点了点头。

延道看着这俩小乘僧相视而笑，眉头皱得老紧，开口道：“殿下所选的议题，出自《维摩吉经》。若说经典，其中也有教导过婆娑世界的十大善，两位师弟是南传僧人，想必对此了解不深吧？”

卫太傅听到这里，又忍不住对着同僚道：“这是挖坑呢。要先将荣枯法师驳斥为不通大乘经典的小乘僧众，然后指出他不配参加此次辩法。”

荣枯笑道：“所谓婆娑世界十种善，其八便是以大乘教义，渡化喜乐小乘者。”他脸上笑意温和，“小僧也研习过诸多大乘经典，不能单以小乘僧论。且无论是大乘还是小乘，都是佛子，又为何要崇大乘而鄙薄小乘呢？”

卫太傅边上的同僚道：“妙哉，举重若轻，化于无形。听闻卫太傅幼子子成也擅长辩论之道，不知比起这位法师如何？”

卫太傅笑道：“犬子急躁，没有这位小法师沉得住气。”

两人相视一笑，又竖起耳朵听了起来。

延道在荣枯这里碰了个软钉子，知道再继续和他掰扯小乘和大乘，这场辩法会就会变成无休止的拉锯战了，便将目标转向了帮腔荣枯的槃寂：“岭南道和其他诸道不同，其他诸道佛教盛行，寺庙广大，所蓄僧众也多，无法做到每日自己托钵乞食。这也就是所谓地处不同，各有缘法。”

他说起话来声音凿凿，颇为掷地有声。

槃寂刚想说什么，却听荣枯道：“既然说到了婆娑世界十种善，那么小僧就要讨教各位师兄了——殿下所出辩题之中，不仅有俗家善信眼中的供奉，还有佛弟子对于佛的供奉，以各位所见，佛弟子对于佛的供奉，又该是什么呢？若佛弟子都还没有弄清楚自己如何供奉，又怎么能决定凡俗供奉的方式呢？”

这下连坐在上面的李安然都忍不住抿起了嘴唇——若是不同意荣枯的提议，他们便是认为身为佛弟子就可以不供奉佛祖，对于传入汉地百年，已经和儒、道融合的大乘教义来说，荣枯便可以继续驳斥他们“欺师灭祖”了。

但是……如果他们一旦同意先解决“佛弟子如何供奉”这个问题，荣枯就能顺理成章的将他的一整套理论摆出来，最终剑指佛寺积蓄横财、霸占良田、蓄养奴仆的恶行。

彷如一曲靡靡懒懒的丝竹之中，突然横闯入了金戈铁马。