第五十二章 悟道、事成、选宝 (第1/2页)

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泥丸宫识海既无边广大，又小如米粒。

对于神识意念而言，识海的大小可比宇宙，而对于肉身实体而言，泥丸宫不过是眉心印堂穴往里三寸米粒大小的地方，且是实心血肉。

小鼍龙本是神识形态，就是他变成几百丈的巨龙，也能容得下，但是这水晶珠虽小，怎么能进去？

林子宁立刻内视身体，进入识海，就看小鼍龙变大了几分，嘴里还叼着水晶珠，吸进去吐出来，却是在游龙戏珠。

看到林子宁进来，小鼍龙将水晶珠从嘴里吐出来，对他说道：“想不到你年纪不大，却有这种异宝，你这珠子着实是好东西，放在外面总归是不安全，不若由我替你保管，就让它留在你的识海之内吧。”

林子宁说道：“我倒不是来要回水晶珠的，只是想问一下，你是如何将水晶珠代入识海的？”

小鼍龙理所当然地说道：“不就是抱住水晶珠，往你眉心泥丸宫一钻就可以了吗？还要如何带入？”

林子宁想不到会如此简单，这几日他已经将百纳隐形袋祭炼到了第二层禁制，对它的操控越发随心所欲，一念调动，一块玉片就从附着在后背的狸猫图案里瞬间移动到了识海中林子宁的手上。

想不到事情竟真的如此简单，只要他一年调动，便可以将东西摄取到识海中来，明白此节，林子宁则是举一反三，又将神识从识海移动到中丹田膻中穴。

凡人皆有三处丹田，上田叫泥丸，从眉心印堂穴往里三寸即为泥丸宫，亦可说头顶百会穴往下三寸处。亦有称此处为升阳府、昆仑顶、灵台者，是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵，乃藏神之所。

中田为膻中穴，在心之下，方圆一寸二，外与脐门相对，约有三寸六分，是藏气之所，。

下丹田，即正丹田，一般所言之丹田，即是此处。在脐后肾前关元、气海，神阙、命门四穴汇合处，方园一寸二，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。

上丹田藏神、中丹田藏气、下丹田藏精，乃有元神、元气和元精之说，合称“三元”，三元都有先天后天之分，此处所言乃是人体的后天“三元”。

后天三元中，元神乃是神识，主思想意识；元气乃呼吸、水谷、营卫、脏腑、经脉之气等，主人体运转，因此有气散人亡之说；元精乃父母精气所合而成，生于肾水，主生殖繁衍，故又称生殖之精。

林子宁的意念神识移到中丹田之后，便看到此地亦有四五亩大小，虽然不必识海广大，却亦可贮藏器物，意念调动，林子宁手中就多了水晶珠，而小鼍龙也不请自来，紧跟着水晶珠就出现了。

随即林子宁又从膻中穴移到涌泉穴，此处亦有三四亩大小，此情此景，林子宁终于明白了所谓冲穴可不仅仅是将真气冲开穴窍贯穿周身，更是开发穴窍，使之与周天寰宇相对应，等到自身的穴窍练到极致，怕是可以容纳时间万物了吧。

此便是道家与佛家都讲的小大之辩吧。大道飘渺玄奥，非是前人故意刁难后人，才有这种看似情理不通的“小可容大、大可藏小”之论，实乃是大道本就是如此啊。

林子宁心有所悟，对太乙先天功中“大道之行，玄之又玄，，渺兮忽兮，忽兮渺兮。小大无别，真假无异，大象无形，大声希音”有了更深的理解。

修道修道，非是常人理解的那般修炼上乘的功法、积攒极高的修为、获得无尽的寿元，而是悟道修仙练术增寿的意思。

大道虚无缥缈，无处不在又无处藏身，如何能修炼？

定然在日常修行中体悟天道，所以对于大道而言，便在于一个“悟”字，除去此字，别无他法。

仙则可修，“仙”字何义？“山中人尔”。所谓修仙，就是去除身上的凡俗之气，返璞归真，渐渐从市井之人修炼为山野之人，等到身上的浊气都损弃的差不多，只留下清气的时候，便是到了仙人的境界。

所以脱胎境界就有“半仙”的说话，而元神高人则是地仙一流的人物。

练术增寿自然好理解，即是修炼法术增长寿元的意思。一般的练气士对修道的理解便是这两层。

而所谓正道修士与旁门左道的根本区别，就在对修道的理解上大相径庭。

正道修士并非一定是名门大派出身，旁门左道之士也有出身高门的俊才。