清穿之皇家小和尚 第14节 (第2/2页)
说起来，菩萨顶原本只是五台山这个禅教中心地之一的一家寺庙，改朝换代后因为先皇和皇上不断动作，不断加强五台山的地位，五台山成了藏传佛教黄教和禅教的中心地之一，菩萨顶也成为佛门领袖。
现在五台山上的二百多家官私庙宇大体分为两派，禅教的僧人穿青灰色僧衣，称青衣僧。黄教的喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。菩萨顶却是身兼黄教和禅教两派。
来五台山朝礼的藏蒙贵族越来越多，来五台县定居的藏人蒙古人也越来越多，信仰西藏黄教的汉人也越来越多……大喇嘛作为一名皇上亲自派来菩萨顶的御封方丈，三年前收到皇上的圣旨就做好面对一切的准备。
当时他和五台山上的，全山西省的，几万的喇嘛、和尚一起，默默地念佛。
除了念佛，还是念佛。他大体可以猜到年轻帝王的心思，可他只能感恩年轻的皇帝佛爷一片慈悲心。
顺治十三年，顺治皇帝将菩萨顶从汉家寺庙改为喇嘛庙，并从北京派来大喇嘛。
康熙十七年，康熙皇帝不光送来他新生的嫡出小阿哥，还赐菩萨顶大喇嘛提督印，命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向其进贡。
“授予大喇嘛提督印，改覆本寺大殿琉璃黄瓦……”
“于菩萨顶前后山门设官永镇，总兵十员，骑兵千名，步兵万名，守护香火供器……”
“罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等十大寺改为黄庙，青衣僧改为汉家黄衣僧……”
一道道圣意，在座的住持方丈们都明白，这是皇上在表示他对小阿哥出家的重视，这是皇上要以黄教怀柔蒙古和西藏，为统一西部做准备。而他们，即使是出家人，也是大清的出家人。
从此以后，他们要和朝廷、皇家，一起，正式树立菩萨顶在五台黄庙，在天下黄庙中的统领地位，树立大清佛教中心在五台，在皇帝手掌心的权威。
从此以后，菩萨顶有一位替父修行，为民祈福的保康阿哥……
“你让小鸟悄悄飞临我的窗前，然后轻轻地告诉我，告诉我你在五台山上等着我，你将毫不吝啬，把你最优美的倩影留在那儿等着我……”
满汉蒙藏歌颂五台山喇嘛爱情的民曲儿唱得多美，可是他们不知道，五台山上的僧人们为了守护这份“美丽”付出了多少，更不知道菩萨顶上最讨人喜欢的快乐大师三年来经历了什么。
太阳高挂头顶，大喇嘛肥胖的身躯没有一丝变化，领着三千僧人依旧在念经，木鱼声没有一丝变化，坐姿都没有一丝变化，念经声当然也没有一丝变化。
有人听得流泪，有人听得汗毛直竖，总归是触动善根，心有所感。还有的人听着这不同于布达拉宫或者沿海寺庙的念经声，默默地坐下来跟着念。
“布施供养福无边，心中善恶原来造。”只求这番超度消去尘世业障，顺顺利利转生投胎。
保康那天见过一次的蒙古喇嘛在念经，保康昨天听过的陈近南英雄也在念经，那位应该是易容看不出来相貌的年轻女子，靠着廊柱泪流满面。
保康也在念往生经，在禅房里和师祖、县令一起敲木鱼念经。
心无旁骛，专心念诵。
三天后，大喇嘛领着全体僧人一起打佛礼，声震山岳。
上万人一起回礼：“阿弥陀佛。”
“大喇嘛奉皇命任职菩萨顶至今，一心向佛，全心爱快乐大师。‘生命可贵’这是大喇嘛在不满一岁的快乐大师身上的体悟。大喇嘛和菩萨顶，五台山上万名僧众希望诸位‘和为贵’，但也有金刚怒目！”
大喇嘛拉开架势表明姿态，快乐大师给你们求情可若你们不珍惜自个儿的生命——其他人感受到大喇嘛的杀意立即怒火上升。
“大喇嘛，我们对快乐大师并无恶意，佛祖可见！”
“大喇嘛，快乐大师应该去拉萨，佛祖可证！”
“大喇嘛，你安知快乐大师回宫比和我们走更好？”
大喇嘛：“阿弥陀佛，佛在心中。不管是拉萨还是五台，看你的心在哪里。”
“你们对快乐大师没有恶意，你们想要快乐大师去南方，可你们这番行动，并不是这个意思。”
“……”
“……”
一人一句，互不相容。保康在大雄宝殿偏殿的佛龛后面偷听，听得那个迷糊。
准格尔那边大体可以明白了，是要他去拉萨念佛，然后亲近拉萨那方，将来培养他和现在的噶尔丹一样。可是，三藩残余和郑氏势力，他们到底绑架他，做什么？
师祖走过来一把揪住小徒弟的小耳朵，保康立即面露求饶之色。
“师祖，保康好奇啊。”保康的大眼睛这般诉说，特真挚。
师祖：“县令明天要离开五台县。保康要不要去送一送？”
保康：“……”
老少两个出来大雄宝殿，保康满心纳闷：“师祖，县令不是三年一换？”
师祖：“保康长大就知道了。”
第三次被长大就知道·保康：“……”
“师祖，保康有给县令准备礼物，本来是作为教导保康的回礼，现在送给县令，可以吗？”
保康觉得，县令对他还是有那么几分真心的，而且县令的学识能力他都是欣赏的。
师祖微笑：“当然可以。”
保康迈开小短腿就跑回去自己的小书房取出一个小锦囊，发现师祖走路慢还没进书房他又跑出来：“师祖你看，保康送县令一个‘锦囊妙计’。”
师祖接过来没看就表示赞许：“保康做得很好。”
保康大眼睛一眯，想象县令看完锦囊会有的“便秘脸”，一夜好梦。
第二天一大早，保康和师兄弟们练武，和师祖做功课，然后下山送别县令。