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第一百四十八章 虚伪的文明也能孕育美好 (第2/2页)

“哦,也就是说规律的不同的音可以制作出来喜怒哀乐的音乐,但是只有阳光的积极进取的,健康的才可以称之为乐,就像阴阳二气之分一样。乐属于阳光美好健康幸福之音。”傲洪说道。

“是的,音和乐很相近,都是利用七声音阶,根据一定的旋律、一定的调门创作出来的,但是它们并不相同。君子乐得其道,小人乐得其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐。人不能没有快乐,人一快乐就想跳舞或者唱歌这些娱乐活动。君子乐得其道,君子最感兴趣的,是要在这种文娱活动中把握住它的道;小人乐得其欲,小人只是追求一种感官的发泄,没有道德,没有思想。”柏黄大匠长老说道。

“但是感官的刺激和欲望也是需要的呀,也有合理性呀?咱们是人,以人为本就不能否定合理的欲望。正所谓可欲之谓善呀!”傲洪说道。

“傲洪长老说的不错,可欲之谓善。但是虽然感官的刺激和欲望有其合理性,但如果能用道来制约,就能乐而不淫。如果以欲忘道,则淫而不乐。如果只想着感官刺激,而忘记了人的一言一行、一举一动都应受到道也就是理性的指导,就会迷惑、迷失方向,就不会有真正的快乐,只会沉沦其中,这个就是音失去了其正而堕入淫逸放荡不羁了。如果爱唱什么就唱什么,不知道用道也就是理性去制约,社会风气就会受影响,我们祖先十大王就知道这个理念,所以,要懂得以道制欲,倡导健康、高雅的歌曲,那么,社会风气才会端正,才会有真正的礼乐教化。”柏黄大匠说道。

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“哦,原来如此,过去的乐在今天只是音,因为不符合时代了,不是雅正了,它只是它那个时代雅正的乐。礼随时而作,乐随时而歌!对了,郝胥王,刚才你传给我们的捭阖之法也是阴阳之法,这个礼乐教化之法也是阴阳道化之法,为什么这个礼乐教化是正道,而这个捭阖之法却是奇门外道呢?如果是外道,是不是说已经跳出阴阳道化之外了?”傲洪说道。

“刚刚伏羲理解的非常好,傲洪长老和柏黄大匠讨论的这个声、音、乐的问题,也非常好。礼乐教化和刚才我传给你们的捭阖之法都是人们提高自己,改造世界的工具。为什么礼乐教化是乾阳正道,而这个捭阖之法是奇门外道,这个问题很好,但是也非常深,是一时半会说不清楚的。但是有一点捭阖之法也是阴阳道化,没有跳出阴阳之外,而是要人们懂得运用阴阳两种力量,学会同时驾驭两面,不要只执一面,这样才可以获得成功。比如此时此刻人们都是想要被被保护的,咱们就保护他们,如果有一天人们想要自己保护自己,也有能力保护自己的时候,我们就要顺应形势让他们独立做主,这个就是随时随势而中,也就是懂得捭阖之法。当然我们学习捭阖之法不是只顺势随时而作,不是只说正确却无实际应用的圆滑之语言。比如抚慰人心的礼乐教化也是有用的,虽然有时候带有一定的虚伪桎梏,但是也不能绝对否定。”郝胥王说道。

“哦,我明白了一点,我们华胥国有句话话叫着:残酷的现实无法让人活下去的时候,迷信有时也能给人活下去的力量。在面对残酷的真实世界面前,积极进取并不一定就能让人拥有活下去的力量,虚伪的幻想有时候却也能给人活下去的力量。所以说礼乐教化虽然有束缚桎梏有虚伪,有浑沌一体的不分不明,捭阖之法虽然是邪门歪道,但是我们也不能绝对的否定,有时候污泥之中也可以生出莲花来,虚伪的文明也能孕育美好。”傲洪说道。

“嗯,有时候左右两面都不肯定的正确的废话并不难说,指出真实的残酷也并非难事,但是当我们人类的力量一时半会还不能解决现实的残酷问题的时候,指出真实真相又有什么意义呢?难道让普通人都失去生的希望吗?当人人都学会了这样说话,圆滑的什么都不肯定,见到残酷的真实以后什么都不相信,不系累,周流不居随风飘荡的时候,这样解决得了人们面临的种种实际问题吗,可以让人类不断发展进步吗?有时候人的七情六欲是会让人们拥有虚情假意,但是难道人人都理性机械工具就会真的美好了吗?人人都不系累不贪恋这个红尘俗世了,都能够忘情忘义忘你忘我,那么人类活着还有什么意义呢?所以有时候一些因为时世所需而发明的抚慰人心的理论、方法,能给人活下去的希望的虚伪也是有意义的,总比完全绝望要有意义!有时候,指出真实的绝望并不比让人们拥有希望的虚伪要好!因为有时候用虚伪的希望能让人们活着,也能让人们走向真实的美好!音乐能够迷惑心智,能够让人陶醉其中,暂时忘记痛苦和绝望的真实,能够帮助人们暂时遮盖掉残酷,这也就是美好,也是积极的作用。”郝胥王说道。

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