第七十一章 瞒天过海计划 (第2/2页)

只有很少一部分这样的共同体，能够不断完善自己，从而演变成了实实在在的教会。

教会将完整实现本教所有正统，有自己具体的建筑、机构、神职人员、明确职责。他们不仅需要接纳被拯救或信本神的人，也需要提供给尚未信教的人一些指引。更重要的是，教会必须积极拯救被惩罚者和违背本教教旨的家伙，让他们从良。

成为正统教会的好处不仅仅在于名声好听，也在于与政府进行合作、获得拨款和神职特权。甚至，神的使者将会凌驾于王权之上，在高高的殿堂中，走到人类之王身边，令他低下高傲的头颅，庄严地为他加冕。

对于艾维若和大部分坍缩教团、衣冠教团的人来说。他们真的不愿意与现在的新光暗合作。

说句不好听的，人家继承了之前颠覆正统“旧光暗”的衣钵，是老颠覆正“白”旗的大爷，人家的苦和累在跟着埃罗希神入关的时候就都吃过了，咱是什么呢？（注1）

自从爱德华六世围剿行动以来，谁都不喜欢我们黑白双神的信徒，仿佛只要你不纯纯是埃罗希神的代行者，你就肯定是个两面三刀的小人，就是个邪神的子嗣。从某种意义上讲，这个归类方法也很颠覆之镜，非此即彼，非黑即白嘛。

但是，有你们这么讲话的吗？随便一分类，就分出好人坏人？这是一刀切！坍缩教徒与衣冠教徒都因为不止信白神，也信黑神而遭到攻击。（坍缩甚至还加了一个灵主在自己信仰体系里。）

现在，灵主终于要回来了！他要完成他第三次灌礼，要拿回他最后的力量，要重获跟那劳什子新光暗教皇一样的地位，要振颠覆一教的颓气，要成为双神在人间的化身！

十五年没掉过眼泪的艾维若，突然很想大哭一场，又突然想哈哈大笑。

加埃不知道这老头为什么看着自己，还一会哭一会笑，他急忙叫063到自己房间里，让他立刻讲述明天的逃跑路线。

063把门关好，坐在桌子边上拿出笔，蘸上墨水开始画线。

他疾疾地勾勒出一个大概的形状，勾勒出主要街道、重点建筑标记物，大约的敌人巡逻位置，然后压低声音：“你原本跟他们商量的计划是，因为咱这座教堂在圣塞勒涅西边，想要绕开圣塞勒涅向东去，是不可能的。所以你通过南门往东走，我通过圣塞勒涅的北门往东走，两路同时进行，以迷惑敌人。我会在你刚刚出门时跑掉，被抓住，用不了多久我就会被发现是假的，从而被放出来。”

但是063忽然笑了：“不过，你还真的想舍身取义，就让我自己离开？”

他叹了一口气，用羽毛笔指着加埃：

“坍缩教团这边一定会想尽一切办法，坐实我就是灵主，他们还会佯装劫狱，这样才能把大家的目光都集中在我身上，才能保证，你那边能浑水摸鱼，安全地抵达监牢海。你就完全陷入他们的大本营了。而我，我又不会表演成你那个良善的样子，肯定是要在监狱里闹些乱子，你觉得我轻易能活下来？”

“可是，那你还有什么办法呢？”

“我能从你和偶人身上穿梭对不对？”

“当然。”

“那你进监狱，我跟着去监牢海。”

“怎么可能……这不就是一个一换一的计划？”

“当然不是，我们有另一个办法……”

（注：入关的梗来自满清女真人入关，清理闯王李自成旧部与打败南明小朝廷一事。

八旗八旗最初源于满洲人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。明万历二十九年（1601年），努尔哈赤整顿编制，初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗。万历四十三年（1615年）增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗。八旗制度，丁壮战时皆兵，平时皆民，使其军队具有极强的战斗力。

所以有一个梗是：“我祖宗跟着努尔哈赤入关的时候，把几辈子的苦都吃尽了，现在想让我干活？八旗大爷不知道什么是干活！”之后可能会经常使用它，笑。

另外，在本章中的教派与教会区别并非作品设定，而是参照马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义》中对近代基督教各教派的研究所得出的结论，写成的教派与教会定义。为了防止学术语言带来阅读困难，特意用浅显易懂的方式举例解释。）

祝大家阅读快乐！