第十章 当道教遇上昏君 下 (第1/2页)

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也许有的道友会感到奇怪，封建社会的皇帝本来就是集权一身的，所谓家天下，天下都是他们家的，为什么徽宗非要搞出一个要政权、神权、教权集一身的这个名义来呢？难道说就是为了压服天下，使内部海晏河清，外部群夷退避，万国来朝？难道徽宗不知道这只是自欺欺人的噱头？大臣们不知道是在陪着皇帝砸钱升级玩游戏？

谁都不余力，实质上原因很简单，徽宗需要用神授来麻痹自己，给自己增加一点可怜的信心，国家千疮百孔他还可能不知道，也不关心，就算是要头疼他也得先长出脑子来才能疼啊。在他看来，与其头疼国家大事，还不如想想怎么能集中儒、道的力量一起来改造“金狄之教”有吸引力呢，说到底，徽宗就是为了玩，最终真正能够实现三教合一，名正言顺地推行道教，这就是他的一个游戏。至于有的学者分析徽宗希望达到加强集权、加强统治，这实在是太高看这位皇帝了，那是个隐藏任务，非大智大勇者不可能发现，也不可能完成的，可惜徽宗连发现的能力都欠缺。如果徽宗喜欢玩治国类的游戏的话，还真有可能成为一代明主，可惜，当时只有这款道教游戏可玩，对了，这个游戏还吸引了明朝的那位一心修道的嘉靖皇帝，这是后话了。

至于徽宗为什么对佛教不感冒，原因也并不复杂。他认为道教宣扬的贵生恶死的思想简直是太妙了，谁不想多活几年，不想长生不死？皇帝更舍不得放弃现在的权力和天下了。而佛教呢，是外来的，是夷狄，这是儒、道一直攻击的根本，另外佛教主张乐死恶生，正常人哪有想着早点死了去享福的，徽宗更不想早死，所以对佛教怎么也喜欢不起来。当然，这里面还有很多原因，大体是和前面讲过的诸如佛教的势力庞大、占用田地、影响国家的税收、劳役等等有关系，这些都在一程度上增加着徽宗对佛教的恶感。

前面讲到过，早在大观二年徽宗就曾经下过这样一道诏令，规定道士和女冠是排在僧尼之上的，而且还有一系列的限制佛教的政策，自从林灵素得宠以后，在他的蛊惑下，徽宗逐步对佛教发起了全面的排斥。

政和七年（1117年），徽宗下令，如果有僧尼甘心改行加入道教，会得到特事特办，手续从简的待遇，而且立刻可以得赐紫衣一袭。第二年，徽宗又下令检查佛经，如果发现里面有诋毁道教和儒家的经书，则全部焚烧。

宣和元年（1119年），徽宗和林灵素聊天时随口问了一句：“朕以前和青华帝君喝茶的时候，青华帝君让朕改除魔髡，卿家可知道是什么意思？”

林灵素心下计较一番，慢慢说道：“陛下，青华帝君是希望您清理佛教，至于原因，以陛下的圣明，佛教的危害怎么可能逃地过陛下的法眼。不过此事还需要从长计较，毕竟佛教势力过于庞大，不宜直接暴力消灭，要不然必定会天下动荡，生灵涂炭，最好是徐徐图之。”

“那应该怎么做呢？”

“可以先从形式上进行改变，比如先把寺庙改成通宵观，把他们的佛祖改称大觉金仙，菩萨改叫大士，罗汉改叫尊者，反正不是仙人就是大士，至于和尚就叫德士，尼姑叫女德吧，以后再慢慢要求他们留起头发来，挽道髻，改穿道袍。”此外，林灵素还建议徽宗把管理佛教的僧箓司改名为德士司，并降为道德司的下属机构。

林灵素这是打算借助皇权，慢慢把佛教彻底消灭，不能不说这是一个伟大而又荒唐的想法，而荒唐的徽宗也就荒唐地同意了，于是下令改僧为道。

五月，有点着急的徽宗又发布一道命令，这次和尚们不但要换装，改名，还要开始学习道经，学习还要认真、用心，要悟出道经的妙旨才可以过关。后人感慨：“北齐敕道士为沙门，宣和敕沙门为道士，古今事不同如此。”

宋徽宗的荒唐的命令对佛教打击是巨大的，很多佛寺成了道教的财产，貌似佛教也成为道教的附庸，两万多道士管着四十多万和尚，真不知道这些世外高人，方外大德们是怎么碰撞到一起的。

事实上，这项命令并没能真正得到落实。首先是来自全国的和尚、尼姑们的集体反抗，其次是哪座庙不和地方官绅有着千丝万缕的关系，想动这个庞大的势力哪会那么容易，更何况你只是一个只会玩的昏君，所以政策根本就不可能得到有效地贯彻。

1120年，随着林灵素的失宠被贬，徽宗也在各种压力下宣布恢复寺庙，道士们也重新做回了和尚。

为什么林灵素要如此打压佛教呢？如果仅是因为当年那位师傅对他幼小的身心迫害所致似乎有点过分了，反正《宋史》中是这个观点，“欲尽废释氏以逞前憾”。在《佛祖统纪》中则是这么说的，当年林灵素不务正业，仗着会点妖术四处浪，结果混得以乞讨为生了。有一天他浪来浪去，浪到了楚州的一座寺庙里，肚子不争气，于是就想要一个盒饭，结果却和庙里的一个叫慧世的和尚打了起来。二人先是对骂，接着又互殴，最终一起去找县太爷打官司。从那以后，林灵素就恨上了佛教，“日夜以毁佛为事”，把毁佛都当成了毕生的事业来做了。