第八十二章 周太谷：太谷学派 以道补儒1 (第1/2页)

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下面要讲的这个人可能很多道友都没有听说过，他叫周太谷，不过刘鹗这个人估计很多道友应该都知道，着名的《老残游记》就是他写的嘛。那么刘鹗和周太谷有什么关系呢？周太谷有个高足叫李光炘（字龙川），刘鹗就是李光炘的弟子。周太谷创立了我国封建社会最后一个儒家学派——太谷学派，可能有道友会问，开创儒家学派的人为什么要讲？因为前面提到过，太谷学派比刘门更具宗教性。

姓名：周谷，字太谷、星垣，自号崆峒子

籍贯：安徽池州石棣（安徽南陵县一带）

出生时间：1762年

去世时间：1832年

主要着作：《周氏遗书》（门人尊为圣经）

周太谷的早期生平史料非常少，也比较零散，七拼八凑起来大概就是家里有点儿钱，不，应该是很有钱，老爸死得很早，老妈对他非常娇惯。在这样的成长环境下，周太谷从小就养成了一股骄纵的任侠性情，虽然也读了一些儒家经典、经史杂书，但是对升官发财那一套始终提不起一丝兴趣来。年纪稍大一点，周太谷便喜欢四处游荡，结交些江湖朋友，常听人讲些神仙生活，时间长了就生出了向往之心。有了梦想，心就大了，于是他的足迹越行越远，闯荡江湖的同时，更希望访到真正的神仙。

江湖上没人知道是哪一年，周太谷在福州遇到了一个叫韩子俞的人，颇会一些道法，对于周太谷来说已是仰止了，于是向他请教一些道术。实际上这位韩先生水平应该是有限，所以周太谷并没学到什么靠谱的仙术。接下来他来到南昌，遇到了有些佛法的陈少华，于是又虚心向他求教，当然也只是学了一些皮毛。

韩、陈两位虽然水平不高，但是却为周太谷打开了通向佛、道世界的大门，接触到了儒学以外的另两个系统。在接下来的日子里，周太谷继续四处游历寻访高人，一边细细体悟儒学、佛学、性命之学，领悟其中的关联和要义。

大概是1796年，周太谷来到庐山，寻真访道，肯定是要去名山大川，风景这边独好的庐山成了他的福地。来到5A级景区后，周太谷心神放松，边走边欣赏沿途美景，突然，前面山壁上刻的几个大字引起了他的注意，“志伊尹之志，学颜渊之学”。这本是周敦颐说过的话，伊尹和颜回是儒家树立起来的安身立命、成人成己的楷模，当年伊尹能捉放太甲，颜回能“孔颜乐处”。

周太谷在石壁前伫立良久，似有所悟，但终归是抓不住那一点灵感。几日后，终于略有些头绪，感觉如果把它们升华一下，用以磨砺心性，是不是可以从儒学入手，融汇佛、道，参透一门超越先贤的学问呢，这也许就是我所追寻的圣学。从此，周太谷便在庐山住了下来，开始了隐居悟道的生活。

知易行难，真想有所悟哪有那么容易。苦思两年后，周太谷差点神经了，“反复观思，了无所得”，一直没能提炼出自己心目中的“圣学”。

当然事情肯定会有转机的，在《窈窕释迦室随笔》中是这么记载的：周太谷到庐山有所感悟后，苦参儒学无果，正苦恼间，来了一个和尚一个道士，二话不说就把他拉进一个山洞里，让他坐在那里就不管了。周太谷也没敢乱动，心说这是遇到绑票的了，可也没问我家里有多少钱啊？就这样，周肉票在洞里坐了几十天，也不敢出去，也不敢乱动，就快要忍受不住的时候，前面石壁突然裂开了，里面掉出来一本古卷，上书五个大字“广成子遗书”。后面的事情就简单了，有了传说中的大人物的遗书，周太谷学习以后“豁然有得”，圣学大成。

所谓的破壁出书的故事太过玄幻，不过周太谷闭关参悟这件事儿应该是真的。另外，广成子显然是道教的大神级人物，甚至曾被视为太上老君的化身给黄帝传道，对了传说中他还和崆峒山还有点渊源，所以周太谷有一个崆峒子的号，就是这么来的。

道友们会不会奇怪，一个儒学门派，为什么要费这么大劲儿和广成子拉上关系呢？上面不是说了，传说中广成子不是和黄帝有过一段交集嘛，广成子又没有留下什么着作的，而他传给了黄帝的“至道”，就是“慎内闭外”之道就只能通过黄帝研究了。这里的慎内就是“无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清”，闭外就是“无劳尔形，无摇尔精”，大概就和后世的收视返听相近。这里所说的至道就是太谷学问的根源，是和黄帝和广成子有关系的，现在道友们明白了吧。其实这件事，就给太谷学派提前埋下了道教的一些属性，也影响了学派内部的风格。

当然了，周太谷后来自称学问是以儒为宗，来源自然就是正统的，“上承四圣，旁道二氏”，揭示“九经四子不显传之秘”。既然是以儒为宗，当然就视自己为儒门正统的，上承的是伏羲、文王、周公、孔子，这就是四圣，二氏就是佛、道，那么周太谷把自己的学问称为圣功就没人敢反对了吧。

悟道“明道”以后，周太谷在邗江（扬州）一带开始收弟子，传授自己的圣功，开创了太谷学派。当然了，当时并没有太谷学派这个叫法，总之他的名气越来越大了。

后来韩子俞和陈少华二位也来找他，发觉这位曾经指点过的小友学问已经高出他们太多了，于是转过来就拜他为师。韩子俞后来说：“循太谷之言而习之，或三年，或期月，内可翼圣，外可翼王”，这件事在太谷学派内部被传为佳话。