第42章 法相天地,何以为气（一） (第1/2页)

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所以可见，其气、经络、穴位等等都是对于一个整体的事物，于时空间中的表现所分衍出来的描述；

即，我们在谈论穴位时，一定是去思量其所在这个相对完整，正在运行、流通、变动、变换的时空间序列当中；

其要么是活物，要么就是必须配有先后的时空间变化序列以及附加的手段测试，才能体现；例如把带有金属矿物的石头融化，其过程中各种金属所陆续达到的熔点，就是变化的穴位所在，也便就是我们研究、分离、提纯的一份要点。

综上所述，在此刻当中，具有时空间般流注序列，能够在当下就体现出这种生命状态的，我们是叫做有机；

而在当下不具有时空间般的流注序列，需要依靠时空间序列、以及辅助手段来体现其变化的，大致都不是有机，例如石头的熔点，春夏秋冬的气候变化（需要借助一定的时间顺序将其展开排列）；

而其也可以看出，想要达到有机这种的生命形态，便是从无机到有机，需要一份非常漫长的生衍过程；

而我们也可以发现，其植物，是作为动物（有机）与无机环境之间过渡般的桥梁事物；便是能够将无机“非生命形态”转化为有机“生命形态”；以及，动物们吞食植物，或直接进行弱肉强食的生态链，就是能够让自己保持“生命形态”的过程；

而其植物（木），生长所需的便就是“水和土（金）”。

其便是，能不能有方法，将“水”保住；能够将“水”保住，将“水”保住，“木”好了，人这种生命形态的“火”也便会延长；

而其也便就是我们在自然情况下，延长生命形态的一种方式；所以，我们以“木”保“水”，但也可以说是“水”生了“木”，来供给像我们一样，生命这种消耗的燃烧形态；其为，火；

所以也便是，“木”生出了“火”；让我们以五谷为养，以五畜为益，以五果为助，以五菜为充；

我们所食皆为或“水、木、火（五畜）”这种“有机”，而非直接是石类，土、金等物；但是我们却是生长在各种各样的土金之中，胃属土，并且，还会循环、代谢出“土、金”；

但其实土金貌似也可以食，因为在植物的成分中，也必然是带有各种矿物质，不要太过就好，重金属我们就不谈了，当然不行，损伤太大；古人还有食玉之说；所以，金木水火土的“五气”便在我们人体或者说在“生命形态”当中一应俱全；

如此，也便就是一份抽象出来的完整生命形态；

所以，保水养木，在一定程度上，就是促进生命形态发生的过程；

而“水木”好不好，则却又取决于“土和金”，继续深推，又就是“火”；因为“火”能够生“土”；即，能够促使、使得事物生命得以生长的火工形态；而其植物能够生长，也便是因其具有“火”这种“气”在其中，否则其也便会像土、金石头一样，不能够被点燃，而即使能够点燃，也便都只是消耗，不能为生命形态所用；这便就是“生命形态”中又一关键环节：五气之一的“火”；

而我们一定还要清楚的回忆到，其“道”是通的，否则其中的“气”便就是不会关联起来；石头遇到高的温度也是会被融化；这就是因为即使是单纯的“石头”与“高温（火焰）”它们之间的“气”或者说能量、信息也是相通的；

其秸秆之所以能够被燃烧，也便是因为其与“火”之间的“气”是通的；食物为什么会消化，因为与胃“气”是通的；如果不容易被消化，那么两者之间的“气”便是很难相通，或相通的过程比较缓慢，或时机不成熟。

其，我们便就知道，能生长的，会跑的，即使是水生生物，也都是有五气之一的“火”在其中的；

所以，“气”以“火”为通、为沟通、为结联；因为其便是点亮芸芸夫物世界的“生命之力、生命形态”；而也便是相对于冷冰冰的物质世界的又一番鲜活改观；

所以，也可见得“水木”的重要性；其便是提供了“生命形态”的基础条件；

因其这一阶段中的“土、金”还都只是：产物级别的不生状态；就暂时还看不出其“土、金”两气具有如生物般的变化和代谢情况；但显然，其也依然是通过“水”供给植物“木”这种生命发生形态的必须品；

即我们可以看出，事物生长和结果的这片土地；其限制我们生命的条件已经逐步找出；所以，一定要爱护我们的环境；从一定意义上说，爱护环境，爱护土木，也便就是在爱护我们自己，因为我们“生命形态的火”所需要的就是“木”；这种能够继续供给我们，提供生命形态“火”的能量；所以，我们一定要懂得对环境进行自惜；

在这里，即，我们先不要去思考各种各样的物理因素对于生命形态的影响，因为此时所讲的便是生命形态的理想进化过程与方式，其便是所有的一切，都已经化升为了各种各样能够配合到生命形态中的“气”；

所以研究清楚，植物是如何将“水土”，变成“木”的，或者说更为详细和具体的“木气”是什么特征；此科学环节，便就是我们能够更加清楚地弄清楚“有机”这种，从“无机”开启生命形态的开始；

其便是，当然要先从植物的形态说起，种子，幼芽等等；

而其种子，可以肯定的是，便就已经包含了生命所需要的金木水火土的发生条件；否则肯定不能生长；

因为前一段的讲述中，我们就已经发现了有关于生命力的这种“气”所需要的先天因素条件；即，之所以能够成为生命去发展，则一定是“五应俱全”的；

而现在，只要我们认定说，这颗种子能够生根发芽长成大树；那么，其便就是已经具带了“生命”所需要的五种条件；

而后再在遇“水土”时，其便就好像是带着固定的程序和逻辑般发生起来；

其现在我们讲基因；即启动生命形态的密钥；而其基因的发生则又是因为什么？

这里，我们如果又回到物质层面讨论，那么就便不会再对“气”进行更为深刻的了解；

所以，其便还是要回到“气”的学问中，在“道”中继续探索与发现；

而在这里，为什么我们在这一大段中开始不太提起到“金”；因为我想，大体上，我们往往都会认为“金”就是指代金属一般的硬物等等；

土能生金；土里有石头，石头里含有金属；不能说是不对，只能说是，不够详尽；其“土”里还有木头，有水，有杂质，各种各样的生物、事物都回归于“土”中，这又要怎么说；所以，其“土”便就是谦卑不争、厚德载物的气之本；

而其“金”所指，就是现有的一切事物，而更想要去指代的便就是“生命”；这是我们以人为本的思路；

所以，其“金”不是一开始就能定义出的；

因其“土、水、木”便是已经足够“火”这种生命形态去从事它的各项活动了；再提到“金”岂不就是多此一举。

可见，其“金”所指，便就是生长、发生于这片大地中的一切事物。而最大的原因，便就是我们“看到了”其世间的一切事物都依赖于“土”；

因其便就是，全都是从“土”中生长出来的，而后却又再逐渐的回归于“土”；所以，用“本或中”来展现“土”的这一种既是发出点，又是回归点的这样一种“好像在动，又好像不动”的立场；

而用“金”所去表达的，便就是发生于“土”中，这一切的珍贵和来之不易的“果”；

而也便是因为，因其的确是很稀有，就像上古时期我们发现金属，并能够将其加以运用一样的不容易，所以才定义为“金”；定义为“金”就是因为其难能可贵。

所以便是，其众生之间的气，以火为通；以水为积；以木为和；以土为本；以金为（因）果；这里，我们首先进行大致地提出这种结论性的五气性质，后续慢慢进行推理；例如五气之一的“水”为什么是积，都是相对而言；什么是积或者说藏，即便是相对于通气而言，冷却为积，果生以藏。

所以，其五气从现在起开始象征什么？

因其金属是“土”里产的，那么人类、动物、各种树木植被、鱼类等等都难道不是在“土”的基础上所具有的吗。

所以，在这里，我们也便是可以继续做出推论；

因其所有都是“气”在变化；土为金之母；土为火所生；

即，例如两股相互遇见的“气”；其之间是因“火”的这种道通性才能够沟通、贯穿在一起，但在其刚刚发生接触时，例如经过碰撞后的“定震”那一下，则一定是处于一种“互积”类似于互相警惕的状况，其甚至于收缩，而就像两件刚性的事物发生碰撞；

“积”就是在发生碰撞后的那一下“滞顿、互藏”；而后两股气则在“火”这种能够相通的情况下，继续相“和”，其“和”为木，木则生、舒；继续接触下去，按照“自然规律”这个方向稳定下来的就是“土”；得出的现象就是：在水、火相遇，相稳相合而生出的“金”。

所以，这里我们便要将“金木水火土”的概念都逐渐地化之为“气”，即所有珍贵来之不易的能看到的、看不到的，甚至只要是存在于你脑海中的，都可以称之为“金”。

因为此时的“金”便不再仅仅代表于金属等硬物，而是指代现世我们所看到的一切，那怕是此刻的“幻想”，也便都是“金”，因其便就是代表着“成形”的这么一层意义；而现实世界中的，那样东西不是在“成形”中继续变化的；

即再带着这样的一种定义，去思考这一道道能够促成“生命形态”的“气”所代表的特征是什么。

这里，我们并没有参考太多现有书籍，因为古书足以，而就只是单纯地按照“道、气、自然”，这些古书上提供给我们的理念，在不分中分的“混沌”中找寻答案；

但其实准确的说，也不能够叫分，而更应该是“易”；因为，此便是无字天书的意义所在。