第91章 注重原始性的智识和理论积累以及把证道价格打下来 (第2/2页)

再说句不好听的话……就是，今天怎么这么多不好听的话，就是说，你看，电视或者小说中的哪个猪脚是跟宗景宗派宗景这样的体系紧跟着不放，这些人都是在基于自己的基本人设基础上，所去作出一番又一番的改观的；而不是基于他们曾经的宗景系统才得到好牛逼、了不起这样的一种状态；

在其我们普通人的心里中，我们都觉得猪脚牛逼，我们会觉得这个宗景厉害吗？我们只会觉得这个宗景的倒闭也许就在没有猪脚出现或者没有新鲜血液加入的那一瞬间；那些个曾经厉害的人都去创办门派了，而再清醒的人，还真的就不见得会去做这样的事情；

宗景、宗景很强，但就是还差点意思；

毕竟，可能他们毕竟相信自己和下辈子未来的好坏吧；这辈子如果都活不好，心态处理不好，下辈子就也很难讲，有没有下辈子就也不好说；

而也可能我这个人眼高手低，话说得比较过分……但是，就也可能是我这种人就是天生比较让人容易恼火、过分和没有树脂吧。

我只是把问题抛出，而且也已经有很多人在提到类似的问题，古今中外，因为这种势力性的成形情况不在少数；剩下的我们自己看着办，喜欢信什么都可以，而如果没有一种合理正确的风向来主导这件事，那我们就自行自求多福。

但就是说，在根本性的民族根源性的团结问题，这是不能够产生分歧的事物形态，否则迟早以利相分；宗景的状态大概算下来就是两种，渗透人心，然后自我利益化的实现政治夺取；

因为，他们就是以思想与精神、智理而成立的团体；这和普通的商业形式还不太一样；而这些恰巧都是很容易进行深透的内容；

而也，不见得就是他们里面人的问题，因为对事不对人，而就只是在这样的一种组织框架下，所带来的隐患；因为，当这样的一种智团出现时，你是要去接触他里面的人，还是要去接触它的思想？这些都是很难撇清的。

没人愿意看到这样一种大规模的宗景情形出现在我们种花家；因为，这样的一种事物就是对民族根本的产生了分层效应，分层接下来不就是搞阶级么，搞你好我坏，搞我好你不好这种情况；当人数多起来时，别说是，其他人了，就连我也会从事到这样的一种风向中；

也可能是我越来越肤浅了，但是就如果没人提及，连我们老百姓自己都会出现这种“纷端”，那就是真的乱了；左纷右锐（内忧外患），矛盾就会上升。

因为从这样的一方面去考虑，我们就知道了这从事进宗景行业中的个人大体是不太明白许多事物的发展情况，或者说他所在的环境中，就只能是一步步地将他逼近到这样的一种趋势中；无论是缺钱还是生活不如意怎么样；帼内的好稍好点，因为毕竟有老祖宗、古圣先贤他们留下的文化在撑着；

但其其他民族就不清楚了，但其实不太清晰一些事情才回去从事和学习的，而之后再想退出发现也有点晚了，因为所有的行业，一般情况下，对于一个技能性并不见高的人来说，当你踏入再想迈出后，后路都是很窄的；

转行穷三年；除非家里有矿；而正常普通人的普通正常思维，基本上都是可以摆平自己的大致处境的；

摆不平的，熬一熬也就过去了；实在摆不平了，熬不过去了，再想着去从事这一种现象吧；

想不通的才会去从事，想通的就也没那个从事的必要。

真正的道家是浮隐浮现、似乎能够察觉，但又无法直通式接近的人民；而难道我们自己中的老百姓本身没有察觉到这样的情况吗？

无为而无不为；那种似乎永远也无法从根源上能够被正常缕清的人文形态；这才是道。

但其实种花家的这些人，即使是宗景其实也都是门儿清；因为他们很清楚如何发展自己的势力，壮大自己的规模，但遗憾地是，他们又太沉浸于自己宗景的这样一种气息当中了；

而且他们好像并不清楚自己这样做，所有可能会带来给普通基层大众的一种影响；或者清楚，但也没办法改变。清净只是一种处世的方式，但只要清净这种方式确定和固定了下来，则就意味着，它并不能够应对所有的问题，那就只能够应对现实其中的一部分问题；

也不是说我们要在这里放大问题，只是如果今天我们不能够深刻认知，那么在以后如何应对这些个情况；当今后再有人告诉一种超过我们认知的理念出现，我们如果才能去告诉他们这些是什么什么，那些是什么什么；我们的人民，我们以个体为单位的人，应该是要具有这种判断力的；

这些都是种花家的基础知识点；是为我们人文精神性资源的启发点；而也只能是说老祖宗的知识点都是万金油；如果证道也是会成为一种变相迷惑众生的误导情况；那就让我们联手一起把证道的价格打下来。

在这个被多方文化侵入的时期阶段中，究竟是赚钱重要还是让我们的文化扎根重要！

咱们对事不对人；因为在我看来所有人也都是身不由己的；但也许都是命吧；解释不了的问题，那就用命进行简单概括。

而也不是要让我们把这些看清，只是真的是当局者迷；因为他们并不知道宗景形式的传播，会对集体性的人类幼苗、这种人文基础性的建设，造成什么样的导向；我们是种花儿女，又不是宗景儿女；我们究竟是要保护宗景，还是要回归于我们自身的根本中；他们也许是会觉得，宁可学习西方文化，就还如不适应和来体验种花家的传统；是这样，也没错；

但是，我们更应该恢复的是种花家对于世界的基本认知方式，认知世界的这种方法论；我们更应该是恢复我们能够应变的思维头脑；因为这才是“本”；否则，我的双手知道它自己是种花家吗，我的双脚知道它是种花家的根吗？

只有我的心巴知道和能够根深于这样的一种事情当中；心，乃君主之官，神明出焉；因为，我们是“道”出于自然，然后通天下一气耳，而体行不殆的状态；我们是要活在一片物质与精神统一的世界中，而不是各自分离；

我的手很胆小的，因为每当我在想一些比较大胆的事情是，它都会发抖；那么，这说明什么，说明我身弱的决断出焉的胆可能不是那么的强；所有的一切，其实都可以当做是物理现象。

因为四肢为肝，身体的抖动，就是风或者说身体里的气（血）在剧烈通过时，阳作用于阴或者说阴克于阳时，而产生的震动；阴克于阳，就是说，我们身体中的阴，在阻止阳气的那种爆发状态，所以产生了抖动。

那么，肝为阴，胆为阳；身体抖动，是因为气溢出，肝阴的这种谋虑如果不够强，不够沉得住气，那么，就说明，它是会和“胆”相关；因为阴阳是相生的；

即，当我们的心态因为遇事愤怒而产生“积”的时候，那么人体中的火气就开始爆发；也是一阴一阳之谓道。

因为，抛开先天之本，先天一炁不谈；

肝阴，我们脏腑之间所联系的就是胆，肝的成阴，其生于胆的这种阳中，而胆的阳生于肝的阴中；相互生成；那么，肝阴不足以沉定下来，而生气，使得身体抖动；那么，就说明，胆不足够强；

因为如果“胆”的阳很强的话，那么，肝的阴也会慢慢相互生成，表现出一种遇事淡定的状态；即使是生气，也都是会处于一种善战者不怒的情况中；因为这种善战者，他们通过种种的环境，把胆炼出来了；肝胆都很强，所以，四肢的作用性就也很强，表现在人的这种体魄；魄，就是运动的气；肺藏魄；事实上，这些都应该是先进行一波这样的一种理论求证，而不是靠我们采用古人的结论记忆进行辩证的；

我们要以道观物，要清楚，为什么肺藏魄，肝藏魂；这些都是可以进行推理的；包括，在一种没有文字的状态下，就只在阴阳辩证的情况下，我们如果获得“肝、心”等等事物之间的位置；就是说，在一种“无名”的状态下，我们如何了解身体里的情况，因为这就是会涉及到一种很原始的人文知识性积累；就是，知识是怎么来的，以及你为什么能够有知识；

但其实，我们更应该去寻找的是一种原始性的智识和理论积累；这也是铁军老师相当有名的一部分理念了；注重原始性资产积累；这是实现我们自身的一种根本吧。

所以，就是说胆强的人，遇上事就根本不带怕的；他们磨砺很多；就很淡定，很有坦度；坦度、坦克，对吧，这样的词听起来很稳；

但其实我也不抗拒自己胆小的这样一种平日状态；因为，我虽然胆小，但是在有些时候，去瞬间把自身的骨气值点满也是可以的；也不是厉害，就是“道”的这种突然之间“以无御道”，同时看守众生两面性的太公方式帮我开挂吧；

能够进入一种短时间内让心态和情绪趋于无惧的无敌状态中；我想这也是很多人都曾经有过的那种体验；

怒发冲冠凭栏处，对吧；况且我学的还是一种“无为不争”的理论；

而也是因为这一品性，所以，有时候我常常会想着帮别人去巡守墓区，因为我听说这个赚的是真的多，一职难求了属于是。

而也，就是强行解释一波；

就是，因为我所从事的这样一种抒写的需要，所以，我就是会需要去用到这样的一种“胆小”状态；对我来说，就也同样是一种人物特征；因为，“道”是允许这样的一种心理状态存在的；所以，我就也是要去进行一种体证，然后再经过总结和表达。

而也不是说，我好像是在写日记一样成天叨叨；我是想写网文来着，就只想单纯地写个网文，结果写成这个样子，就也很是出乎意料；码成了证道文。