第168章 平衡性原理下的发散与收敛；和反射性变化；微弱之无阻 (第1/2页)

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那么，在这样的“绝对收敛环境中”，因为“时差的收敛性”，以至于“收敛至没有时差的情况”；这是大收敛啊；收敛到一种和直线一样可以不变的情况，收敛到一种和坐标系一样，可以不随外界的事物变化而改变的情况；

那么，就是说，这样的一种“瞬时的同时·反转变化”，也是会有“变化过程的”，只是，在当出现了这样的“无间的没有时差的同时·绝对收敛状态时”，就是需要会有事物以“分别的相互性作用·构成一对反相的曲变发散情况”；

才可以能够达到这样的“绝对收敛的无有时差的同时情况”；

即，在无间不断地变化中，阴阳的同时性变化，也是会有条件的，那就是，会有事物因为去代替了它们进行“发散式的反转”，才可以导致它们生成出好像是一种能够“既时·即时性的反相作用”；

即，是会有事物在承受那种“因为平衡式反相而扭转的局势的”；

也就好像是，“发动机·活塞·凸轮轴·曲轴·连接杆”，即，当发动机活塞在进行冲程的往复的反相运动时，此时的上下的相反的运动并不是“突然改变的·调转方向方位的”，也并不是直上直下的，而是，在这样一种“上下”的运动性过程中，会有一种好像是“外置的·曲轴·引荐的方式存在”；

因为，这样的好像是外置的扭转方式，才得以会使得活塞的上下两项的反相运动得以实现；

即，上下之间的运动，或者水平对置之间的运动中的平衡性的“刚性·好似是直性之间的反相运动”反转，是需要有“曲成式的·扭转过程的”；

即，并不能够一蹴而就；而是在这样的“刚性活塞的上下或者左右或者某个方向上的·收敛型直式运动”，是会有一种“发散式的·扭曲·曲成变化方式的”；

就好像，我们看到“弹簧的刚性直线式回弹”，并不是因为“真的直线刚性作用”，而是，总是会有事物以默默无闻的方式“替它们完成了那样的一种·发散的转身效果”，才可以使得这个世界的本身能够处在“无间的同时性交替变化作用中”；

也好像，当我们紧踩刹车的过程中，此时卡钳咬紧刹车片，以一种现象式的方式相互抱紧，发散收敛性的制动过程；

那么，这样的制动过程是很“直接的”，很直观的；

但是，就是说，在这样的“直观式的制动过程中”，此时，力的作用则是需要处在一种“释放热量”的发散狂舞中进行无相的快速、扭曲的曲旋变化，才可以对外表现出一种“直接般的直观刹车过程”；

即，就是说，任何一种我们看到的“直观的·收敛型作用方式”，都是需要在一种“发散的·因为快速曲变而引发的·极性调转过程”；

即，当我们制动刹车时，会出现一种“与之汽车运行方向相反的过程”，即，在当出现这样的反转作用中，其中就会有一种“能够·扭曲的变化作用方式”，来以此调转这样的方向；

那么，就是说，当我们踩下制动踏板刹车时，则卡钳和刹车片之间，就会出现一种看似直观、收敛、实则是正在发生不断地“调转和扭曲般的发散式作用方式”；

因为，只有在当一件事物熵增发散时，一件事物才会负熵收敛；

即，在刹车的制动过程中，刹车片会在和卡钳抱紧的过程中，迸发和磨合出如同猛虎焕发而来的狂放作用；

那么，因为这样的一种“被唤出的·具有发散性的·肆意的曲变·曲成的·抽象融合融变作用”，就会导致，事物能够收敛出一种“直观的·反相·调转作用意义”；

那么，虽然我们这样描述，但是，就是说，其中是为什么，为什么“相反的作用”是分别的状态，然后被我们描述为“直观的收敛情况”；

按理说，“相反·发生直观的方向调转”应该才是如同发散般的分别状态才是；

可是，这样的一种分别的发散情况，竟然被我们描述为了“直观的收敛情况”，可见，其中“收敛”所表达的意思是，“明确·能够勾勒出清晰画面的一种方式”；

因为，收敛了，所以，规则、规律清晰了，所以直观了；

因为，比较直观，所以，我们才看到了那种“经过收敛·好似是经过修理过边幅的整齐情况”；

即，就是说，这样的“整齐的对称反相作用的直观情况”，是需要依赖于一种“能够去给它们进行·反转的作用力方式的”；

而这样的“反转的收敛行力量”，不是直接反转，而是具有“过程性的”；

即，是需要会有一种“好似是·外置的发散的变化过程”才可以实现“相反作用的”；

而这样的“过程性的·好似是外置的·发散变化”是可以使得“事物出现一种·直观的·反相的收敛情况”；

那么，其中“好似是外置的·过程性·发散变化”是需要什么样的变化过程，才可以使得“事物·收敛·发生反相变换作用”；

即，一件事物如何实现“转向过程”；

就按理说这是个很简单的问题，但是，就是说，“一件事物的·方向·凭什么要去随着我们观念的转变转动而发生改变”；

即，事物方向上的转变，没必要随着我们想法上的改变而改变；

那么，就是说，当我们眼前的事物“出现一种·相反的反转情况时”，其中更为具体的，这件事物的本身，究竟是如何产生转向运动的，即，究竟是什么样的一种“曲合的变化过程”才可以使得事物发生转向；

即，当我们看到“转向·方向相反的情况时”，这样的反相作用是很直观的收敛型结论方式；

那么，就是说，如果我们看到的“左右相反的方式为·直观的·经过人为逻辑收敛过的现象级的结论方式”；

那么，就是说，事实上在这样的“直观·收敛的结论方式中”，就还伴随有一种“不直观的·发散·过程性”情况作用于其中；且就还具有一种“持续变化的过程性状态”；

那么，“收敛”就是说，可以使得我们看到这种比较直观的结果结论；

那么，“发散”就是说，事物只有在一种能够“出现分别·发散的开阔方式中”，才能够生成出变化；因为，只有当“开始发散时”，空间的容量才是会增大的；

那么，当存在空间的容量增大，就会同时伴随有空间性容积的缩小；因为只有这样才是守恒平衡的；

即，在当事物“收敛出现一种·直观的相反作用的变化结果时”，就会有那种“因为发散作用而导致的空间性变化的开阔的能够起到足以去调转方向的改变性作用”；

即，就算是汽车转向，也是需要空间的；

那么，就是说，如果，一件事物，想要发生与之相反的变化过程，则就是说，需要具有“空间性的能够去提供事物·变向的方式情况”；

那么，就是说，绝对的收敛型，彼此之间的相反转向分别作用，比如阴阳，是需要在一种“绝对发散的分别状态中而又能够融合在一起的方式过程中达成”，就是，在一种发生反相的作用中，如何才能够融合变化；

即，两根金属的摩擦焊接；

通过，“反相·差别式的旋转方式”，在摩擦生热的过程中，物质在原地，热能到处飞，即，在生成热量的时候，“热能的变化”是在一种“增大空间性变化的过程中”去使得金属受热变得柔软，然后以一种“摩擦的反相作用·融合在一起的”；

即，在反相的摩擦生热过程中，热能的出现，出现大空间的热力放大，而在这样的“大空间的变化扭曲的转向中”，使得我们可以看到那种“收敛式的反相直观的摩擦作用”；

即，物质、金属都是很坚固的，那么，“热量的这种热力变化的方式是充斥在空间中，很柔软的变化过程”；

即，其中的“曲成性，可塑性，弯曲性，柔韧作用”所能够带来的“变化尺度”都是很高的；

即，物质本来是冷冰冰的直观收敛表现方式，那么，通过高转速的摩擦焊接过程，然后，因为出现了这样的“反相的直观的现象情况”，那么，就是说，当出现了这样的收敛情况时，就是会有存在一件事物的“不断地·曲成的发散变化方式”使得这样的直观的事物，因为其中的“大空间式·曲成变化”而耦合形成；

那么，同时，也就是说，为什么这个世界上可以具有“物质·这样的直观·收敛型事物·被压小了空间的情况”，就是因为，在这个世界上，在我们看不见的变化中，具有一种“大空间式的·曲成·发散的融合变化”，才可以使得事物以一种“具有清晰的规律性的直观方式反相出现”；

那么，也有，我们都知道“摩擦生热”是种很常见的物理现象，可是，凭什么呢？

是因为“机械能或者说动能转化为热能的变化过程吗”；可是，作为“杠精本杠”的我们这一代，就不仅是需要进行深度质问，凭什么；

我不同意；对吧；即使是，大自然的变化，说不出个所以然来，我也是不会去认同的；

为什么“摩擦·不能够产生魔法”，为什么摩擦产生的是热；即，机械能凭什么要去进行转化；而且凭什么要去转化成其他的能量方式；

这些都是很鲅鸽的问题，能彻底回答这个问题，你一定必须是要成为一个“资深杠精”才行；就是不断地去追问；

好说不说的说，一个科学家就是因为具有“杠精”打破砂锅问到底的不折不扣的追问情况，才会是挺不错的；因为这样就说明他是一直在对自己进行思辨和思判的，反求诸己对吧；就是这样的求知欲才是比较强烈的；

即，就是不断地在一种“能够如是还原事物本身情况的过程中”，不断追问；

当然，理论的实用性固然很不错，但是，其中比实用性更为疯狂和夸张的追问方式是什么；

即，摩擦凭什么要去产生热量；而又摩擦是什么；

摩擦是一种“互相之间·反相的·经过收敛后规律性的·直观变化方式”；

即，事物的“变化”一定是要建立在“收敛效应上的”；

对于“不加收敛的事物”，我们经常是会很难认同的；

比如，一个桀骜不驯的性格，比如，不经收敛的混乱的天体运动，比如火焰……我们能够知道火苗下一秒腾向那边吗？

即，不经过“收敛”的变化，我们都是很难去进行观察的；

只有当“事物”收敛成为“物质”的情况下，我们才能够发现，才能够得以窥探；

即，不经收敛的变化，是难以捉摸的；虽然，万变不离其宗，但是，依旧会让我们觉得难以捉摸；

即，事物的收敛性，是我们得以观察到这个世界“本身·本源的基础”；

即，物质不收敛，物质就不会成形，水不加以收敛，水就是汽化的缥缈状态；

即，正是因为大自然的收敛效果，才可以使得我们看到如此众多的风光现象情况；

那么，就是说，摩擦，是一种反相的变化作用，然后，这种现象是因为事物的变化收敛而来的；

那么，事物不会平白无故的去进行收敛是吧，则就是说明，存在有一种因为“发散式的极反作用”而使得事物发生“收敛变化的过程”；

即，为什么说是“极反作用”，而不是说，是因为更大范围的“收敛型外界的压缩原因”造成的事物因为受压而收缩；

即，这里面是大致存在两种思辨的，一个是，因为“压缩”所以，导致事物因为受到更大外界的“压缩力量”，导致的收敛情况；

比如，液压，比如，气体经过压缩，比如经过压缩的蜂巢然后变得更加紧密；一张纸受到压缩，变为一团；

那么，就是说，“为什么会出现压缩呢”；是因为“外界的压力变化”，那么，外界的更大压力又是怎么来的呢；

即，这样就会陷入一种“无限的·通过外压进行的收敛·追问中”；

那么，就是说，这种“无限的·外压的收敛”又是谁造成的呢；

可见，这样一种事物的出现也不是偶然；即，这个世界上最恐怖的是，居然，不存在偶然现象；

那些，我们看似看不懂的混动的、不确定的未知情况，居然也都是为不是偶然的情况；

那么，就是说，这些“混乱”的事物出现，是因为什么，是因为，“规律性的反相作用”而导致的“曲成的变化性的紊乱过程”；

即，就是说，那种“无限的·外压·收敛情况”，是怎么来的，这个，我们乍一看，是“不知道”的、没有头绪的状况；

因为，此时，在我们的脑海中，并没有“物极必反”这样的“原理概念”；

即，事物凭什么要出现极反，我就是不认可这样的极反原理；这是一种很捣乱，但是，又很具有思辨精神的状态；对吧，就是，确实是不能够轻易地去认同一些事情；

即，就是说，此时的我们，也是不具有“物极必反”概念和这样的原理和定义、定理的形成过程的；

那么，既然没有，我们就是会处在一种“不会用的状态”；包括我自己，也不会用，我也经常搞忘；我前脚证明，后脚就忘；

我也总是在不断地推翻自己的认知；

而也，就连“自然”也都是在不断地将其中的本身进行一种“无赘的变化”；

即，简单来说，还是曾经的例子，就是，至空不空，虚空是空的，可是空的事物为什么还会具有空态，所以就是需要连“空态”都不要有；

至高无上，对吧，最高的事物状态，连那种“高高的在上状态也不要去有”；

以及，曾经思辨的好多都搞忘了；

总之就是，建言有之，明道若昧；了解了“自然的情况”，那么，就是要连那种了解的状态都不要去有，即，看上去就好像是愚愚昧昧的状态；

进道若退，处在进道的状态中，而就连那种连进步的心态都要不去有，看上去就好像是在退步；

至誉无誉，那种很崇高的荣誉，事实上，是为一种也不要去有其中誉的状态的；

以其不仁，所以大仁，以其广德所以似若不足；

即，大智若愚，对吧，大智是很大智的，而就是连大智的本身也不要去有，也不要去觉得，于是就表现的好似愚愚笨笨的状态；

大巧若拙，对吧，很灵巧的状态，却连那种“巧”都不再去有，而就看上去好似笨笨拙拙的样子，大巧不工，重剑无锋；

剑，应该是一种很锋利的样子，结果却是“没有锋的锋利情况”，这种“反人类的思辨方式·不觉得诡异吗”；

是因为，需要去了解自然最为朴实无华的道理；

大音希声，对吧，音，是一种听不到的状态；我们有“观音”，观音菩萨，观音大师这样的南海状态对吧；

而在这样的“大音”的情况中，居然连那种“没有声音的状态都不见了”，却出现了“声音”；

却好像是出现了“极反”的另一面情况一样；

以其，我们可以看到，这些个词语，都是一种“好像是违背了的·出现反相的反面的另一面情况”；

这些词汇，不诡异吗；

大象无形，对吧；大象，应该是看起来很具有形象化的大自然风光靓丽状态，结果却是出现了，这样形象的另一面、反相的无形无相情况；

对吧，如此奇怪的“与之相反”的同时描述事物的两种状态的，且“至空不空”的思维、思路方式，是很奇怪的；

又包括，善战者，不怒；善为士者不武，善胜敌者不与；

即，至空的真空连空都不要有，那种皆具如来智慧德相的状态，就也便是连那种智慧之相也不要有；不有而有，不无中无；对吧，这个都是曾经了解自然本身的人说的；

即，擅长什么，最后就是连最擅长的那样一种情况，都好像是被融化、消化了一样，看不见的情况；这也是一个博主之前有说过的；当然，这个如同融化般的，纯熟消失状态；

即，最熟练的状态，就好像是连那种最为熟练的状态都不存在一样；真空不空，何况至纯能纯？

那么，就是说，为什么会是一种因为“熟练”而引发的消失不见的融入情况；即，熟练是什么，熟练是一种阻碍性，因为，在那种什么都没有的状态中是“无阻不垢”的情况；而如果存在了“某种变化·变通的熟练度”，则就是说，是建立在一种具有“阻碍性的变化过程中”；

那么，当你对于一件事情钻研到比较精深的时候，此时，就是说，已经是遇到了特别特别多的“阻碍性”，那么，如果在遇到和累积到了特别特别多的阻碍性的时候，此时，依旧能够灵活应变，那么这是种什么情况；

即，足够的“细致入微”，即，只有当一件事物足够的“微小·以至于空无”的时候，此时，才是为一种“天下往·往而无害安平太的情况”；

即，空无，是不会阻碍任何事物的；

那么，当能够因为“熟练度”这种阻碍性而不断地深耕，那么，此时，就是说，需要在不断纯熟的过程中，进行细微化……那么，我们从来没有见过一个大大咧咧的人，可以能够静下心来去做一些事情；

即，刚开始入手时，所遇到的都是很大的障碍；

那么，随着熟练度的提升，遇到的阻碍性、或者说我们人生中的某种业障就会越来越多，那么，此时，如果我们再去用一种“大体量”的状态去应对，那么，这样是无法通过那种“障碍性的”，除非是，将障碍、阻碍摧毁；

否则，如果想要通过障碍，那么，就需要足够的灵活，足够的“微·妙·玄·通”，足够的细微，以至于微无的情况；

那么，就是说，在我们不断熟练地过程中，此时，就收获了经验、熟练度、熟能生巧的灵活性，以及，那种融会贯通、举一反三的情况；

那么，就是说，以上的这些“有所获”也都是为“一种阻碍性”，即，凡一切的所见之事物，哪怕是看似有益的一面，也都是为一种“阻碍性”；

所以，这些，也都是需要经过打磨的；

正所谓，重剑无锋，大巧不工；即，连灵活、连微妙玄通的那种熟练性也要有所摒除；

即，就是说，连自己最擅长的一种情况，也要去忘掉，然后不断地重新开始；

即，就好像“猴子搬包谷”一样，每每拿下一种最擅长的事物，然后，就要去进行忘却；即，按理说，这在我们的传统想法中，并不是一种好的品格；