第169章 金箍棒与阿斗为何都难拿起；方盛自许,自然无为 (第1/2页)

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就好像是出现了一种“无法窥探·窥识”的状态；那么，就是说，要自信点，即，要回归到一种“最为根本性的原理中”；

那么，这个就是说，属于是典型的如同是“神技一枝般的·一叶障目”的情况；

那么，就是说，回到第一原理中，这种“极限的·无限压缩的收敛机制”也是不会凭空出现的，也是不会凭空产生的；

而如果“要出现”这种“极限式的·外界·外围收敛状态”，则就是说，其中的这种“无限式的外围情况”依然是“不能够·凭空出现的”；

即，其中是会有伴随“同源性的·等价的代价情况”；

即，事物不可能凭空产生；如果产生了，就是说，会同时伴随有一种事物的“消失”；

即，这是，出现和产生，会伴随有事物的代价性消失；

那么，如果是“持续性的·出现和产生”，是否就是在说明，会有事物“持续性的消除”；

那么，如果只是这样的话，则就是说“让一种无穷无尽的事物·保持在持续不断的消除作用中”，让一种事物保持在“持续性的出现和产生中”；

那么，就是说，会有一种“源源不断地生成情况”，而其中的“持续性·消除方”还能够保持在一种“无穷无尽的存量过程中”；

大盈若冲，对吧；这是很无解的一种话题；

即，我们让“消除的消失方”，始终保持在一种“无穷无尽的规模中”，那么，这样就是说，哪怕“生成的出现方·再持久·再为无穷无尽的大量”，那么，也不会畏惧消耗；

但是，就是说，这种“无穷无尽的消除方”是如何才能够获得那种“无穷无尽的存量情况的”；

就是说，能够保持在一种“无穷无尽的消除的·存量状态中”，也是需要“有·供货方”的；

即，源源不断地“供货”，才可以保证，“无穷无尽的存量·好像是没办法被完全消耗一样”；

因为，就是说，就算是“无穷无尽的状态”，也并非是凭空得来的；

即，“无穷无尽的（存量）消耗方”，也不能是凭空得来的；其中是会有一种“同源性的等量代价情况作为付出的”；

也就是说，这其中需要具有一种“等价的同量的对称·平衡性”作为交换的交易提供过程的；

即，“等价·对等的变化”，不会参有再多的“加减或者藏污纳垢情况”，因为，以其我们眼前的这个世界之所以存在，就是因为，在一种“无有任何阻碍的状态中”才可以表现出现的；

即，只要是不出现“人为性的添油加醋式”的干扰，这个世界就是在正常运作的；

那么，就是说，“人”为什么总是喜欢产生这种“制造未知·制造鬼神·或者某种恐慌恐惧等等情绪、感情”这些添油加醋甚至于连自己也解释不了的“干扰型”事物状态；

即，“迷惑行为”，即，只要是“人”不去制造那种“迷惑行为”的事物，这个世界本身就是“自自然然”的状态；

而正是因为“人”出现了很多的我们自己都觉得亲切的“迷惑行为”的时候，这个世界好像才是不那么地平静了；

就是说，出现这种方式，也并不是说“凭空”就可以出现的；凡有所变，皆具其理；

包括“无三不成理”这种论点，都是需要用“最为朴实无华的自然物理性思路和逻辑进行解释的”；

即，为什么“不平衡的三种叠加态”才可以产生事物；三项有物出，四象物起移；因为，三项不平衡的叠加态，会使得“不平衡型的事物变化出现”，那么，既然是不平衡的状态，就会具有一种“互为平衡的相反作用方式”进行拉扯性变化；如此，就会形成一种比较规律性的变化进程；就好像，活塞与曲轴之间的运动连接方式；

即，就是说，任何的事物都不会凭空出现，也不会凭空产生变化；产生变化，就是说，不会平白无故的改变事物形象，改变事物的运行方式；

那么，“无穷无尽·消耗方的·这种无穷无尽的存量生成情况”又是从哪里来的，即，这个世界上是不会凭空产生如此之多的事物的；

对吧，我们是一家公司的出纳，就职于出纳的这份工作，那么，这种类似于，“物流变化”的出入库的形态变化、互为平衡性的架构应该多少都是要清晰才对；就是虽然不是出纳，但是，很多事情的原理都是一样的；所以，就是，源自会计和出纳的证道算法；是吧，我们的算法也开始进行套路升级了；

即，物流为什么会发生变化，为什么，被我们“架空起来的商品·物质”会在不断地交易过程中，转化为利润，转化为我们比较常规时候更加重视一些的“价值关系”；

即，我们所能够看到的都是“事物·物体·物质”这些可以被视见的事物的形态变化，可是，事物就也不会凭空变化，事物也不会凭空存在，事物也不会凭空地处在一种“极限·有或者无”的情况中；

即，而且就连“价值·价值关系”也是不会凭空产生的对吧；

这是个很“基础条件的概念”，怎么说呢，如果事物可以凭空产生，空穴来风，或者空穴来潮，心穴来潮，那么，就是说，可能我的思想、想法已经是属于被这种不可能无中生有的看法观洗脑了；所以，对于“能够凭空产生的事物”，即，一件事物超脱了法则之力，一件事物不在某某某种规则的限制范围内；比如，跳出轮回外，不在五行中；

可能是我现在的想象力已经不够丰富了，跟不上网文圈中的夸张脑洞了；所以，就是说，上界之上，上苍之上还有上苍，上上苍；上苍上苍上上苍……就是说，咦，这个口号语怎么听起来有点熟；

即，这种模式的设定，都是为在“寻找·最大极限的·变化方式”，即，“极限·不可能凭空产生对吧”；

而如果极限可以凭空产生，那么，就会有无穷无尽个极限；但是，就是说，“极限·不可能凭空得来对吧”；

但是正常情况，我们都会将这种极限认定是为能够“实实际际”的出现状态；

就好像，这种感觉，就好像是，我们觉得“宇宙”就是能够直接存在出现的；而这种能够直接出现的状态，是一种不假思索的直接默认态；即，最恐怖的是，现在已经很少有人再去质疑了；那么，也就是说，当没有几个人再去质疑的时候，也就是说，此时也就是正在处在一种“极端的变化过程中”，即，这种“无人再去质疑的·极限方式”独立存在了；

那么，按照我们的思路理解是，事物不会凭空出现的，对吧；

但是，主流的所有事物状态，都表现在一种“可以默认存在的状态中”，那么，这样的一种“全都默认存在的状态”就是处在一种“单调的·极限变化趋势中”；

那么，事物不会凭空产生、不会凭空出现对吧；这个好像也是很多人都会晓有的理念；

那么，此时就会面临一种“理论·严谨性的辩证过程”；

即，这种“事物不会凭空产生”的观念是否正确以及可靠；

按理说，这个问题也是不会有人去质疑的，因为，谁如果去质疑谁就是大傻缺，对吧；这是在日常生活中我们很容易见识到的；

即，极限的存在论，和“物不可从空而生”；两种思辨的矛盾性；

全都是属于我们的“认知盲区”；和思维的难以盖特点，以及，没办法整合状态；

即，我们既不知道“事物·为什么可以凭空产生”，也不知道“极限存在之外的极限是什么情形”；即，极限的存在方式和事物为什么可以或者不能够凭空产生；

这种问题都是很矛盾的；也很容易让人感到凌乱和好像是“不可思辨”的状态；

即，因为，我们的不了解极限的根本出现方式，就会有，天上地下之分，就会有天上的天上还有天上，境界之外还有境界，就会有“天下无敌”，然后隔日“天外来敌”的界外存在，即，这些都是为“天外有天”的极限之外的极限变化情况；

那么，如何才会有那种，无论多么广袤，也都同属于同一片天空下的，天网恢恢疏而不漏的，再无“更大化的极限外围观念”；

那么，要了解这个，就是需要知道，极限，和我们对于极限的这种无穷无尽概念是怎么来的；

即，事物不可能凭空产生，事物为什么不可以凭空产生；极限之外，为什么不可以再有极限；天外为什么还会有天；难道“天”也会进行区分吗；

天，显然是一种“始终连接的不断状态”，我们可以看到大地的凹陷的断层情况，但是，什么时候见过“天”出现过断裂的情况；

“天”都是处在一种空旷的、始终不能够被间断和中断的状态；

即，“天”是没办法进行分割的；陆地上，就还可能隔着河流、隔着海洋；但是，“天”始终是一种绵延不断的情况；

即，“天”首先是很“行健”的不断状态，分不分我们不知道，但是，肯定是从来没见过“天”出现过断层；云层可能会出现断层，但是，“天”从来都是不断的；

即，我们也不知道“天”从哪里来，“天”是从宇宙的太空中来的吗？“天”只是一种大气层的状态吗；

即，“天”更加代表的是一种“不断”的状态；那么，宇宙也是纵横不断的状态；

可是，宇宙也不是说就能凭空产生的；

即，凭空产生，以及，极限的发生论，对我们而言是很抽象很矛盾的；

即，事物不可能极限发生，可是显然此刻就又摆在我们面前；没办法梳理和化解、解决矛盾，而又一边又一边地强调，才是最令人揪心的；接近顶级折磨了属于是；

那么，在顶级折磨之上，就还有超级折磨；超级折磨之外，就还有超超级折磨……以此类推；

即，完成一次进化变身，还不够，还要再继续完成进化和变身，即，不断地去实现“阶跃”式的提升，才会表现出强大；

我们是很享受那种能够在“等级固化的状态中”，去体验那种“限制级·打破限制级的突破感”；即，在这样的抑扬顿挫的跌宕起伏的情绪波动中，寻找心灵上快感；

即，情绪是怎么来的，事物，本来都是“没有情绪的”，那么，情绪是怎么来的，是“被气出来的”；是通过了一种“气体的压抑阻碍性”，然后反弹出现的；

即，小婴儿出生，开始吸气，压缩，然后，反弹吐出，即，因为出现了“被气”的受气过程，所以，具有了因为气的挤压、压缩的痛苦扭曲表情开始哭泣的形象；因为，“气”是很容易受到波动和变形的；

即，人本来是没有太多情绪的，比如人在入睡时，不见其情绪的波动；

而只有在“不断地·被气·受气”作用中，才会出现“情绪”；

那么，笑容是怎么来的，气哭了，又能够解气，出现一种“与之相反的状态”，就会开心起来；

即，“人”的情绪的出现，是被“气”的压缩、压抑而又释放的状态变化出来的；

即，为什么有的小孩子具有很多“大人的情绪作用”，就是可能因为，从小就是个受气包，所以，感情才会变得丰富；所以，不要去羡慕那些情感丰富的人设，都是因为“气”的压缩和变化的伸展作用才出现的；

情感的多样性，源自于“受气”的变化过程；

而也，不要去太认真地去想要变成一种“十分清醒”的人设；为什么；难道“清醒”不好吗；留得清醒在人间不好吗；

清醒是不错的选择，但是也要看情况；

人，就是，一天到晚不要瞎觉得自己是清醒的，人，是一种，即看不到过去未来，也理解不了过去未来变化，只能是大概的揣摩，也没办法看到“事物·抽象的曲成连续变化方式”；

人，只是大概能够“觉得·感觉”自己是清醒的；

而“感觉·自我的一切的物理性感受”都是一种“具有反应的变化状态”，而只要是具有变化的情况，能够“表现出来的事物”，都是因为“不平衡的状态”才会出现的；

即，我们之所以能够出现“好像·清醒”的感觉，是因为“不平衡的变化反应的平衡性过程”，但是，因为在平衡化反应的过程中，这样的一种“变化出现的清醒情况”，也依然会是为一种“不平衡状态”；

因为，只有不平衡的事物和状态，才会出现，才会变化；

即，我们的“清醒感受”虽然借助了“自然的平衡性规则作用”，但是其本身依旧是为不平衡状态；

即，真正的平衡是没办法察觉的，真正的清醒是不会具有反应的；

真正的清醒是那种，真相的无有反应，真相的不可回应性；

所以，人，就一天到晚不要太过于觉得自己是清醒的；

所谓的清醒，更多时候都是建立在一种蜜汁自信的状态中的，感受是一种不断地加速度的变化和作用；清醒是一种阻力；

所以曾经才会有人讲难得糊涂；

再清醒都是糊涂的，再清醒都是不够清醒的；所以我们很多人都是不要太过于觉得自己是清醒的，是好像似乎是看透了好多事情一样，大盈若冲，其用不穷，对吧，再通透都是不够通透的；

即，我们都是处在一种“不平衡的作用和变化状态中”，以此仿佛好像是在去“映衬”那种真相性的平衡作用；就好像，天平或者秤杆作用一样，能够以一种“两边的互为不平衡状态的对应对称性”来映衬出一种“比较具有统一性的平衡状态”；

一种技术，再精湛都是不够精湛的，对吧；我们不要“自满”，不要聪明反被聪明误；要深耕、深研不殆；要能够不断地向着一种“绝学的巅峰作用中去冲锋”；

绝学无忧，绝圣弃智；即，就是不断地向着某一门职业或者技术的“绝·学”过程中进军；即，前无古人后无来者的绝学情况；

但是，即使是“绝学情况”，但也，就是说，连至空都是不空的，再过于空无都是不够空无的，所以，再怎么去讲述自己是清醒的，都是不够清醒的；再过于如何的绝学，都是不够处在绝学情况中的；

基础再深也是薄；内力再厚都是浅；

知其荣，守其辱；知道其中有益的一面，同时也要发现其中不足的地方；修为是一种阻力；要深空不殆，深研不殆，对吧；没身不殆；

即，绝学，不是说不学，人，是一定要去学习的，人，学习了，都只是这种浑浑噩噩的状态，人，如果不学习，太可怕了；人，如果不学习，没有记忆，也不讲道理，也没有秩序，而就只是刻板地固执，肆意地任性而为，太可怕了；

学习，读书，上学，可能并不见得有十分意义，但是，人，如果不学习，就都太可怕了；

人是，谨学慢学都会学出一堆没办法说的人，没办法沟通的人，就更何况如果彻底地不学习和没有德行以后会是什么样子；就看我们是想要去不断地和什么样的人设去进行打交道了，那么，就去营造什么样的环境和氛围；

而也，我们之所以会觉得“学习或者读书上学”是无用的，是因为，这里面牵扯到“有效读书和无效读书的过程”，即，有的人就是依靠读书的这样一种方式出人头地的；但是有些人即使是读了书后出来还是跑外卖，每天郁郁寡欢；这不，我有个朋友就跑外卖去了；

即，读书这种事，有效读书就是读上去了，感受也都很不错，若有所得；无效读书就是和走过场一样历练，虽然也可能读上去了，但是最后却又好像不见成效，不见那种自己期望中的成效情况，然后，就感觉自己读书好像没有太多用，比如读书无用论；

说到底就还是没有找到自己真正想要什么；我也不知道有用没用，反正，我也是更多的是属于第二类的人设，属于是那种越学越回来的情况；为学日益，为道日损，损之又损，差点把自己搞废的情况；

但是，不管怎么样，学习还是很有必要的，不喜欢学习的，那就自己去按照自己的想法进行钻研，人生，是一定要能够找到“自己的主场情况”，即，只有在自己比较擅长的领域里才可以找到信心；

那么，只有在自己比较擅长的领域中，才是可以找回信心的；就好像，举个我们同样经常听到的例子，就是说在所有的行业中，必须有一个行业是保持在“稳赚不赔”的情况，那么，再怎么失败，也可以继续具有营收；

那么，一定是要有一个领域，是能够使得我们“再不济”也能够维持信心的状态；

如果连在自己擅长的领域都被打败的话，那就别想太多，安安心心生活就也很香；就是一定要“败·败败败·以至于败无可败”，而当败无可败的时候，那么，就还会有什么样的事物能够“再败于你”呢；

败无可败，以至于，无以为败；然后再在这种“不用再去败、而就只是“归于己心”、不再去被外界牵着走的心境中·重新复苏”，那么，此时我们的人生就才算是真的慢慢开始了；

就只是说，“每天掌握一个失败小技巧”；

就是说，如果我们能够保持每天掌握一个失败小技巧，那么，还能够抓紧时间地操练起来，这样，当我们掌握和熟练了一些或者很多的失败技巧后，这样当重新再次失败起来的话，就会变得更加地游刃有余一些；

以此不断地失败，就会能够更早的当上一名成功或者说比较更加合格一些的失败者了；以此也就可以早日走向失败的巅峰……失败深渊吧，因为自古巅峰留不住，唯有深渊撩人心；

那么，当你或者我学会了这个世界上的所有失败法则，那么，就还有什么样的失败之法可以穷困于你我呢，此乃大自在也；

即，再没有什么样的失败之法可以制束于你，而你也尝遍了失败的滋味，以此，就基本再没有什么可以制败于你了；

尝遍失败的滋味，而又，这世间就还会有何事能够再败下你来；就还有什么样的情况可以制败于你，又还有什么样的失败可以继续拦得住你；道化天下对吧，天行健，自强不息，蒸蒸日上；

那么，当你尝遍了所有的错误方式后，当你在无尽的刷题中，把所有会造成失败的错题方式都了解后，此时，就还有什么的“失败和错误”可以逃脱得了你的眼界目光呢，那么，当所有错误和失败的方向都指明了后，此时，再想去找一种“不错·不败的方式”就会显得稍加简单许多；

那么，这样的话，你不当第一，谁当第一；那么，这样的话，即使你不站去巅峰，巅峰也会为你而留；

尝过败北、尝尽败北，是以求败而不败，以此，才会因此物极必反出现转机；

举剑之间，再无应手，再无应败之法，以此，就才差不多算是完成了独孤九剑中的前两重境界；那么，何为软剑，易经、变通、不阻、不净不垢……世界上最容易产生变化的是什么事物，什么样的事物就是软剑；就是那种什么都没有，什么什么都没有的情况；柔弱胜刚强；因为，极其柔弱无阻至柔，以至于为“无”，故弃之深谷，于不见之中，至柔应柔；极其灵活多变，以至于灵活到，可以不用再去灵活的地步；

紫薇、紫微对吧；微、妙、玄、通、深不可识；“独孤九剑”差不多就是老君背剑下山的状态，无敌，登峰、造极；无坚不摧，无往不利；也是属于我们的一种哲思的意境情况；就是正常情况下是不握剑、不执意的，等到握剑开始执意了，那你就还能跑向哪里？就也无论对手是谁对吧；