第172章 事有公范,相德以在 (第1/2页)

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即，就是要找到一种“让别人·让他人·切无可切·断无可断”，抽刀断水水更流的“共识情况”；

那么，那种真正斩不断的，就是我们之间能够具有理解力沟通无碍的回到一种最为自然朴素的理念性的相互联系了；

那么，这也正是我们文化中很是精彩的部分；因为我们并不需要那么多的“不正当的勾当”；我们就只是心怀朴素，又有一份基于自然人文理念的共识情况；所以，在很多时候，我们的亲和力和融入感都是很强的；哪天融入感不强的话，可能都比较偏向于归隐；喜欢返璞生活；

所以，这也是很久以来，我们的文化为什么可以源远流长的情况；

即，去了解自然吧，这是属于全世界人文的共识；这是属于我们全世界人民能够大团结的抽刀断水水更流的共识情况；

即，沟通，及时沟通，有效沟通；

能够沟通的理解性共识才是掌握世界流量的秘密；那么，在当下我们互联网的变化，就是起到一种能够实现“快速沟通的过程性情况”；

古代烽火狼烟对吧，就是为了“做到及时、快速、有效的沟通”，不要去以狼烟相戏；并不是什么事都可以拿来试探的；

做不到“有效沟通”，就先要使得我们之间可以做到基于最朴实、具有共同理念的共识沟通问题；

做不到有效沟通、不能够怀揣最为朴实的共同理念，没办法继续保持统调步骤，祸患无穷；不能够具有最为朴实的共同理念，就是说明，我们之间原本具有的“联系性”和能够及时处理和化解问题、应急的联系性，已经被切断了；

那么，这是一个；

就是说，具有以沟通的方式做到“统调的理解力共识情况”，完成沟通之间的共识情况；

不然老是鸡同鸭讲，这种连我们的教材都会出现问题；沟通，对吧；这肯定是理解力已经出现问题的；审美可以多样化，但是一定要有标准；不是什么样的审美都可以放在台面上的；不配，对吧；把不好的东西放在桌子上，这饭大家还怎么吃；

趁早拿走；所有事物都要放在该放的位置上；可以凌乱，但也要具有相应的秩序；想要挑战秩序，想要失格的……自然是不会允许事物完全发生“不平衡性变化的”，一定是会有所制衡的；

但当海水去到天上，就还能够是以海水的形态方式存在吗；“云”，对吧，会发生形态以及色泽等等方面上的变化的；

不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中；

而虽然我们其实也并不太看教材，因为，教材……个人是觉得去阅读“无字天书”价值更高些；当然，这种事情，在我们现有的读书理念中，很多人是并没有阅读意识的；无字天书，那不是相当缥缈的一种事情吗；随便对吧，看得见就读，看不见、觉得不存在了就也可以按照自己的方式做自己就好了；信则有，不信则无；

那么，就是我们历来历代的差生，很难讲都是在看教材的，我们会把书本摊开，趴在书上流口水睡觉；正儿八经看教材的时候并不多，那么，这是曾经我受教育时候的个人情况；可能是我们现在人在对待学习和就业升学都比较认真一些，就会显得我比较拉；

那么，了解自然，出了曾经我们的一些书籍古书外，事实上是没有多少太多的书籍的，而且现在各种各样的视频，又有着各种各样的“碎片信息”；

那么，就是整合资源，整合意识，整合认知；因为，单就我个人的话，心态早就已经星碎成空了，是的，我们夜晚中看到的并不是漫天星辰，而是哥们我那失恋失神生无可恋而又不断崩溃的心态，啊哈哈哈开个玩笑；

那么，之所以，凝而不散，是因为我还有所牵挂，有所不舍；

那么，之所以凝而不散，灵魂不被撕裂，是因为，就还有老祖宗留下来的文化碎片和我们眼前的一切解救了我，裂无可裂，以至于就不会散裂，或者说习惯了，那么，我们在收集这些信息的过程中，就是在深空极一，那么，当在达到一定程度时，就会齐物而散；

学习和去阅读教材，一方面是为了提升一些事情，一方面是为了能够更好的应变；学习就是为了具有原则性的应变；需要书籍的学习和实践方式，和不需要书籍的学习和实践方式；

那么，这也不能全怪这样的一种操作，因为，这样，就是说，并没有了解和找到自身的“意识”感受；即，正是因为他并不知道和并不清楚自己是谁，以及为什么、以及为什么要去这样做，因为，他，只是受到了“环境”的影响，才在一种“无形而又不自知的状态下”变成了这样；

那么，以其以前艺术家是承受着苦难，带来给我们希望；现在的某些则是是踩着希望，难道是想要再让我们看到佩恩；那么，我是怕佩恩还是怎么滴；那么，伤痛是会令我们越发铭记的；而就是说，历史还真是个轮回啊，艺术居然可以反着来；

那么，艺术审美它也是有标准的，就是它这个标准起码是不丑不坏的，丑也可以，心灵起码美一些；心灵不美，形象又拉胯，这种搁谁哪都不会喜欢的；

那么，这些都是会和心相德行的具有联系性的，好赖也得不坏吧；

那么，那些一个又一个未好的伤疤，在不断地揭痂过程中，是会留下疤痕、痕迹的；

那么，他本身，一方面是没有觉醒、醒悟和意识到；一方面是，人，很难讲会具有我们自己真正的“自主性”，人，很难讲会有属于我们自己本身“自我意识”，人，本身很多事情的发生并不是自己能够控制的，虽然自然对我们也不加以控制；

但是，就是说，就好像，流水，这种“性”不是由流水自身决定的；“水的性”是由水本身决定的吗；很难讲，就好像，与生俱来；

即，我们能够察觉到，我们是自然的变化不同立场，不同方面，好像是不具备自我意识的这条信息就已经很不容易了；

那么，暂时了解这些；当然，我这种逻辑方式是具有“控制性的·长恃型的逻辑”，因为，我用一种“单一的理论方式”，去对我们是否具有“自主性”的方式进行了说明；就好像，我告诉大家，我们都是物理的元素周期表的构成情况；

这里就只是大致提及一下；因为，“自然”的空无作用，就会导致，它本身是不会对我们的“自主性·主动性·自主性意识”进行控制的，因为，它本身是“空中有色”的情况；

那么，它，不会控制我们，但是，就是说，我们形成了这样的一种“自主性·意识性的功能情况”就也很是神奇了；形成了我们的自主意识性，就说明了我们是会处在相互作用中，受到影响而引发的这样一种“自主的自我意识情况”；

即，自主性，是一种基于有阻的不平衡状态的相互作用状态中出现的；

那么，回到上方，而如果是“觉醒”了，那么，就不应该这样，起码也都会是谨言慎行，生怕和担心自己做不好和会产生带来不好的负面公共方面的影响的一种状态；

人，不知道自己在做什么，而就只是以为自己在做什么的这种自以为是是很可怕的；没有一种可以自控的意识，就会显得过于急躁；

那么，虽然这，觉醒，并非是一种“必要”的技能，但是，如果不掌握，就会落后；这个世界上最可怕的是，把自己斗得越来越小；

那么，落后就会挨打，自负迟早被打；还有什么……你打了别人，别人迟早都是会还手给你，别人不还手，自然也会因为相互作用而反噬于你，而且还是会以一种不断累积的叠加方式增负于你；

那么，以德报怨，何以报德；那么，以德报怨，需要怀德，具有如是道的德行，才可以走得更远，才可以源源不断、生生不息，才可以避免去做一些或者太多不可挽回的过错；

那么，为什么全世界只有我们的文化是这样的一种了解自然的理念方式，保持善良，保持朴素，保持温度，对吧；不要整天坏心思看人；只有当我们本身有坏心思的时候，看谁都是鬼鬼祟祟、疑神疑鬼的；防人之心不可无，然后以正向心面对；

那么，事实上我们本身是不愿意谈论“觉醒”这件事情的，因为，这样就好像是在区别讨论一样，那么，我们不要混淆，就是说，所有的事情都是两件事，而事实上，就是也说是，这些是为多了一种对待人生和自然的思考方式；

但是，既然在我们曾经的文化中具有“觉醒”这样的字眼……而如果是要我们现在人本身去说的话，便就是好像没办法去能够直接提出关于这样的字眼；光是想要造出这两个观念性的字眼，用以去概括一些事情，都是很不容易的；

那么，就是说，“他”本身，并不了解最为本身和自然的原始理念；而就只是把自身保持在了一种“由环境·所影响而出的处世风格中”；那么，当原先的环境发生改变是，原本的那一套就便是已经不再适应于新的环境；

即，人，不能够单纯地只是变成是“环境型的风俗异域生物”，人，要有正相，是需要具备去了解自然的根本变化；不同的地区，却又是同出于以及具有共同的对于自然的认知、认识观；

那么，当我们已经是在“沟通上”开始出现问题时，当我们已经不再能够再相互了解彼此的想法和理念，没办法沟通了，无效沟通、没有共识、找不到共同点了，那么肯定鸡飞狗跳；而如果我们都不能够共勉了，就还有什么可言；

那么，从另一方面，于现实中，我们现在有那么多的亲子活动，不就是为了去寻找与孩子之间能够沟通、进行相互理解、相互磨合的培养共识之处嘛；

瓦解我们的沟通情况，瓦解我们之间的原本能够共识的理解力情况；使得我们之间没办法做到相互联系，处在遗忘的断联环境中，那么这样的话，就是说我们不理解其中一部分人，而其中一部分人也不再理解我们；

即，断联了；已经没办法做到相互沟通和相互理解了，共同谋事了；

那么，就是说，此时的“志”已经不同了，就是说，回不去，达成不了，找不到，一种能够继续“共识”的理念状态；

那么，这样就是说，要去了解自然本身的变化情况，了解和继续回归到一种最朴素的基本理念中；就叫做是以其清净为天下正，以道去其志；

重新建立人与自然、人与人之间的联系；

即，连互相之间的“沟通性的共识理解力”都做不到了，这件事情就还怎么继续下去；人心都磨不平了，人心之间都没办法相互磨平了，各种各样的事情，就更没办法推行了；

人心中的崎岖和泥泞，互相之间没办法做到沟通，不理解彼此双方，才是最阻碍我们前进的；

那么，这种情况，就是首先要去摆平的，要把人心之间先要推平，做到沟通无碍；只有在沟通无阻的平坦大道上，即使是遇到危机、危险、大家也都可以立刻第一时间，做到“共同性的迅速反应”；

就是，建立共识的沟通，遇到危机大家应该分别怎么怎么样，做到有效地快速沟通，才能够共同迅速应对；

不然，连面对危险时都会磕磕绊绊，内讧不断；

即，各个部分没办法做到迅速协调，就是因为沟通的理解力上出现了问题；存在，理解力、沟通上的障碍；

这种沟通性的“障碍性”最后一定是要扫清的，一定是要达成共识的；

自然，这个世界上会有第二种自然变化吗？可以具有各种各样的不同变化方式，但是，根源就只有一个；

那么，就好像我们使用语言工具，我们可以使用不同的语言工具，但是，在理解力方面，要大家都听得懂、理解得了才行；

如果理解不了的，沟通没办法畅通的，没有底层的那种逻辑理念的时候，这种势必最后都是会进行统调的；一山不容二虎，除非一公一母；

即，语言是门工具，我们使用不同的工具，但是，却要具有共同的理念，这样的沟通方式才是可以畅通有效的；

否则，就是使用同样的一门语言，却出现了不同的理念隔阂，做不到统一步调，这种时候，在应对危机的时候，会很“鸡肋”；三国中，应该也是有过鸡肋画面的；

即，如果，沟通都是存在障碍的、沟通都是无效的；这种肯定是会先处理沟通问题的；

就好像，小孩子，不会说话时，我们再怎么沟通都是没用太大用处的；那么，首先肯定是先要教会小孩子沟通；学会叫爸爸妈妈爷爷奶奶……学会说话；

即，可以使用不同的语言方式、不同的职业，但是一定是要怀揣着一种共有的、最为淳朴的、抽刀断水水更流的理念方式；这样沟通起来才是见效的，才是能够理解大家分别都是要做什么和怎么做的；

才是可以以一种瞬间拿起不同的器具，或者作出不同的反应，却能够同时防范于危害中的状态；就好像是某种默契一样；即，互相之间建立有效的沟通联系；如此，才可做到迅速应对；

那么，就是说，对基于最朴素的理念的“沟通”是要做到协调；如果净是一种没办法沟通的情况，那就是一锅粥；

先要，打通人与人，人与自然之间的沟通联系；大家都怀揣着同样的素养，这样说话大家都能明白；而就这，都足够磕磕绊绊的了；

就好像，具体大家很多人在现阶段都不理解和不想听的例子，中医，对吧；当我们连对这个世界的根本性的基础认知都没有的时候，此时，就是说，步调就是没办法做到协调的；

都没人能够理解了，沟通上，大家的理念方式上都已经是分叉了，那么，就可见，在这样的分叉过程中，并没有找到一种“同源”的理念方式；

那么，这样的话，步调怎么统一；统一不了，在中医的发展过程中，如何才能够引发出现“大医”情况；怎么才能够培养出这方面的人才；

步调统一，对吧；如果步调不统一，一定是要尽快察同找到溯源，解决这种不统一的不协调状态；

理解不了，很多时候都是理解力的问题；自然为什么可以同时变化出如此之多的事物，自然为什么就可以保持在共性中，我们就不行呢；

即，将沟通进行同源化；如此，才可以做到各种各样的迅速反应、大家迅速的变化情况；因为，大家都有同样的同源理念，即使是做不同的事情，也都会很有条理地实现完成；

如果，没办法做到这种“沟通的同源性”，难处理，很难处理；没办法找到一种共同的同源情况；就是说，没办法做到彼此理解，那么，这种就是说，双方的理解力都是不够深厚的，需要进行统调作用的；

怎么可能理解不到一块去，怎么可能没办法形成共同的理念；

怎么可能会有事物在自然中，可以保持与“自然”不同的步调；

不可能的对吧；会有不同的变化，但是，最终的步调肯定都是与自然保持和谐的；不可能存在可以违背自然规律的事物；如果有，那一定是就快崩坏了；或者其本身就是连这个世界的本身“真相”都不知道是什么的一种情况；

这个世界上，怎么可能存在“自然”之外的情况；如果有，那一定是不了解大自然的；

那么，对于没办法了解自然的，就是说，事物不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空发生变化，我们不知道是什么，但是如果会有的话，就是会有与之相反的因果代价；

即，这个世界不会平白无故地乱变，即，不会出现能够“怪力乱神”的事物，同质的等称且相反；

就是说，关于“魔法”这种，听起来好像不是我们这个次元的事物，就是说，存不存在这样的奇幻情况呢；

那么，就是说，“魔法”如果要出现，应该怎么出现；一个是与之反相的同质的代价情况；因为，变化，就是说，事物不会凭空发生变化；

如果出现了“魔法”，那么，就是会有一种“同源的事物·消散”，以至于，促成了“魔法的汇聚发生”；

那么，因为事物不会凭空发生变化，也并不会凭空就去改变事物的“形态和构成成分”；

那么，如果存在其他我们臆想不到的事物参和，导致了“魔法”的变化和出现；

那么，这时，就是说，无论是谁或者什么样的事物在进行掺和，但其中“之所以会统统出现的基础”是什么；

是能够变通的不阻碍性；

即，是那种什么都没有的状态，即，只有在什么都没有的状态中，“魔法”才可以顺利地变化出现；

即，魔法不会凭空出现，而这个世界上究竟存不存在这样的怪力乱神情况呢；要从根源中去探讨；

那么，就是说，作为我们眼前这个世界中“不清不楚的一份子·魔法”，究竟是否能够“区别于·基础物理性的·独立存在”；

即，究竟能够超越数学物理这些理工科范畴；即，究竟有没有能够超脱的条件，就是说，自然，会不会给我们施法的机会；有没有，存不存在这样的“特殊情况”；

即，这个世界不会凭空出现特殊情况，也不会凭空变化出现特殊情况；天不生无用之人，地不长无名之草；

因为，作为大千世界的一份子，魔法，这种奇奇怪怪的不可思议事物究竟能不能够，超脱物理、超脱原有逻辑范畴的出现；

就是说，我们不知道，魔法的境况，就那么就只需要去了解世界的本源，去看看究竟存在还是不存在“变化”的例外情况；

如果没有例外，就是说，所有都是为“变化的物理范畴”，如果具有例外，那么，就是说，“自然”终极还是要被“魔法”打败了；即，用魔法打败魔法，那么，用魔法能够打败自然；

就是不知道是否可以打败，做个简单的战力比较，尝试下嘛；让“魔法”生成自我的意识形态，去挑战一下自然的底线，看看能够得到什么；

那么，就是说，这个世界上，存在还是不存在各种各样奇奇怪怪的事情；

那么，我们先看一下，事物在出现时，需要的准备条件；

即，事物不会凭空出现，如果出现的话，就会有一种与之变化相反的方式代价；

那么，在变化的过程中，是否会发生：比如说，点金成石，出现形态化各异的“非同源性变化”；

即，就是说，把鸭子变成鸡；或者说，把一块陨石变为不同属性的蘑菇；

即，在变化中，不仅出现了一种“形态上的变化”，而就同时还伴随有“好似原材料的改变情况”；

那么，就是说，我们只知道“魔法在出现时”会伴随着一种“与之相反”的代价；但是，却不知道这种“变化的过程性·经历了什么”，才会使得事物如此神奇；

发生“奇性变异”；

因为，本来就是与之相反的状态，但是，我们却并不知道在这样的变化过程中，需不需要做到“同源”的“同质”情况；

就是说，需不需要“原材料是一致的”，就好像，都是木头，我们用木头做了张床，法师用木头变了条狗；

以及，我们用木头做了张床，法师用彩虹也同样做了张床；

那么，这种“原料”是否同源，就会变得很是奇妙；

即，以我们的普通、常识角度来看，那么，用木头就是做木板床，用铁就是做铁门；但是，法师，魔法，却打破了这种“限制”，即，他可以用水变出一朵花；

那么，这种“打破事物之间隔离限制”的方式，其中在“变化”的过程中，究竟需不需要同源性、同质性；

那么，首先，我们是看不到“魔法的变化过程的”，即，柴火变金条；我们只是看到了“魔法作用的·结果性”，但是，却没办法了解到其中“诡秘变化的过程性”；

即，是什么原因使得“厚厚实实的土壤中”长出果树，结出果子；树木的营养成分，来自土壤，为什么却变戏法一样，长出了果实；

即，果树的基因究竟是以什么样的“魔法手段”使得“矿物元素”变为了“果实”；

就是说，“点金成石的变化过程”是什么；就是怎么才能够把一块金子变得普普通通；哈哈，反其道而行之，所有人都喜欢点石成金，那我们就是点金成石，披褐怀玉，然后让石头走到哪里都能发光就行了；

就是说，魔法总是会以“切断或者说隐没过程性的因果、结论方式”作出一些让我们意想不到的事情；