第172章 事有公范,相德以在 (第2/2页)

那么，就看魔法这样的特殊性，是否可以真的特殊化；

即，魔法的神奇在于，在当发生“与之相反的代价性变化·反者道之动的过程中”，其中，变化的出现，和原有代价之间的两端的不同和差异化；

即，就好像，蘑菇变成铁，风中藏刚刃；这样的“出现变化·以及·出现的变化和消耗的原有代价性事物”跨度太大；

即，在我们的认知中是，木头再怎么变那不还是木头吗，做成门、做成柜子椅子家具；可在魔法的世界里，木头怎么就好端端地通过燃烧变成灰烬了；即，就好像化学中的奇妙情况；就是，这其中的“前后变化·误差”好像太过于烧脑了；

即，木头为什么可以燃烧，乃至于到现在都是个迷；易燃物、燃点低，这些都不是理由，这些是“总结”；这些都不是“木头”为什么可以“燃烧”的理由；

而是我们通过不同的对比方式，作出的“归纳性总结”；

一件事物是否能够被点燃，不是我们说了算，而是基于这件事物的本身属性，那么，这件事物的本身属性是如何而来的；

是因为，不平衡；是因为，这件事物“本身·就是不平衡的状态”，只是处在“相对平衡”的作用中，所以，当我们给这样一种事物“小小的助力时”，就会立刻引发变化；

因为，不平衡的事物，才是会发生不断发生或快或慢性的变化的；是因为不平衡的缓慢变化，所以，才会有半衰期；

那么，包括“核变”这种中子的撞击也都是同理情况，即，就是要去打破那种“相对平衡的临界情况”，然后就会引发事物的好似失衡的连锁反应；

那么，魔法还有神通，就是说，使得事物之间的变化跨度有些大到我们无法认知；以至于，我都想要去借助于这样的“巧劲儿”；借助这样“巧劲”的方便性和实用性、压制性；

即，对于原材料的跨度之大，以至于像是在打破模拟器的限制；能够突破、打破某种限度，就好像开挂和附带魔法、法伤一样；

但事实上，是我们只重视了“结果性的变化”，忽略了“变化·变通·没有阻碍”的过程性情况。

可惜了，这个世界上，能够打败“自然”本身的，可能就只有自然自己了；

把“空”放在了外在，以至于，我们无法窥探到事物的本源情况，以至于我们没办法对事物的本源进行描述；

所以，不仅是我们，就连我们之外，因为没有统一的文字系统，就导致了他们在历来的传承中也像个迷一样；

没有统一的文字体系，就很难会有历史记录；

那么，统一度量衡，没有依据，没有依据的标准，就没有统一的度量衡；没有统一的度量衡，就会给各种各样的“算法”造成极大的困难；

那么，这样，就是说，做到协调、统一是很不容易的一件事；

大多数人是没有太多处事标准的，更多的我们都“意气用事”，那种冲动的、没有规则的、甚至于利用规则的意气用事多可怕，耶稣怎么死的，岳飞怎么死的，哥白尼怎么死的……

不经深讨（甚至于没有能够深讨的条件），暗自主张，依臆而行；错杀的代价和隐患性是很高的，不要觉得好像是暂时可以摆平问题，力的作用都是相互性的，那种隐约于无形中的相互作用变化更为致命；

都是在凭借着我们人为的“意想·臆想”的在“莫须有”，这种由“人”自身所变化出现的“臆志”，造成的惨剧并不少；

以此可以看出，“人·人的心智”是没办法健全的，如果有，如果是健全的，那我们现在就不用这么迷茫了；

人的心智，如果得不到理性开发，我们人文惨剧的这个暂停键，就永远不会按下；

那么，为什么我们以前没有太多的“中心论·地球中心论·太阳中心论”，是因为，关于“虚空”的认知，那么，在虚空的认知中，在万物寂兮寥兮的周行而不改的理念中，在虚空中存在“中心”的概念吗；那么，因为“变化的规则性”会使得我们存在“天圆地方”的想法，但是，却不会有地球中心论，因为，我们是有“天文学”的，即，二十八星宿和紫微垣、太微垣、天市垣；我们是有这样的“宇宙规律性的天体概念的”，那么，我们是渺小的，我们如此渺小，又有宏观的宇宙四象逻辑概念图，那么，这样的话，我们怎么可能会觉得地球是宇宙的中心论情况；

那么，我们甚至于会觉得“中心·重心·生命的中心和重心”更倾向于“自然规律·天道·命”的情况中，我们都是不会去以自己为中心的；

即，我们会觉得我们的“生命的长短和福禄寿命等等”都是为好似定数般的外界天象中，都不见得会是自己的情况；

虽然我们也会经常提到“我命由我不由天·人定胜天”的概念，但是，肯定还是要以自然规律做为基本理念的；

那么，我们会去观察这种自然规律，而不是把自己定义在最好的一种中心方式中；

那么，连古代的帝王或者某个厉害的人物性格，都是天官降凡的情况，那么，既然我们具有自然的规则概念，具有“天·天地”概念，我们怎么可能会觉得“地球是中心论的情况”；

那么，可能他们很多人在很大程度上是“没有·天”的概念的，他们是把“天”也当做了是“神”；以前没有，现在好像也看不到有；而更多的都是“神主”情况；

事实上，“天”是自然规律；我们看天的变化是看自然规律的变化，我们是去看“神”的变化吗；

我们会觉得神奇，但是，更多的都是要去了解“自然规律”；

那么，连古时候的帝王都不敢称自己是中心，都要去“敬天”，就算是敢以自我为中心，很多时候也都是他没办法自己说了算的；可以使其变得很自大，但这都是没关系的事情，因为有时候就是需要去借助于这种豪情壮志；

那么，我们敢把自己放在中心，就说明了我们心目中是没有“天·自然规律”概念的；因为，我们没有了对于这种事物本源的尊重后，我们才会把自己放在中心位置上；

那么，连古时候拜堂成亲都是，一拜天地，二拜父母……然后，夫妻对拜的情况；

可以说，自然规律（天地），是为我们心目中第一要义的情况；敬畏自然，对吧；

那么，外界的其他事物都是“神主”，他们可能会觉得天皇或者某位大神很厉害；但事实上，这些根本不是我们所看重的；

那么，在这个世界，别人跟风，可以，你跟风，就是愚蠢；就是这么简单；

那么，是因为在我们的长久价值体系中，可能并不是很看重你的信仰如何，我们更倾向于的是，你的“德行”情况；就你的信仰再好，再纯洁、再逼真，你本身的德行不好，这种都是不行的；

“道的·德·行·（相·象）样”才是我们的大抵评判标准；就是说，不管怎么样，得像个样子；那么，如果是德行不好，就会，取道不足以久；

那么，“天地”是一种“阴阳”的概念，那么，在阴阳中，阴是中心，还是阳是中心，阴阳更多的所描述的是一种“平衡的自然规律”；是一种“相互作用”的情况；

并且还有“无极·太极·阴阳两仪”；

那么，我们以自己为中心，我们把父母置于何地；那么，我们以自我为中心，在古时候，你有胆量在帝王面前去以自我为中心做事吗；少；

你可以老虎不在家，猴子称大王；但是，如果老虎在的话，你也可以使着去反抗下；你是无法与自我为中心的；你和我只是想要去尽可能地“自主·独立”，那么，恰好正是因为“环境因素”，导致了，我们没办法说了算，所以，我们才想自主；

事实上“自主性”也只是一种自然的变化规律；

如果，我们可以说了算，我们就不需要去想这些主不主、中心不中心的问题；

那么，“无极”是中心吗，无极，是空无的情况，无极存在中心观吗，无极，是一种关于有物的对立面的极限的要去生成万物的情况；

那么，阴阳如果存在中心的观念的话，可能就是“平衡”了；因为，对于阴阳而言，平衡就是此二者的中心态；

因为，阴阳的变化始终围绕着平衡性原则；

那么，五行中，五行土居中，就是因为“五行·土”具有平衡四象的状态在其中，所以，“五行·土”可以居中；

就是说，需要具有能够去“平衡事物作用性的时候”，才是可以“相对居中的”，如果不平衡，事物就会发生变化或者倾斜；

那么，正是因为具有了“能够去平衡事物的势态后”，才可以“相对居中”；然后，荒兮其未央所央；

那么，因为我们能够逐渐去了解自然的情况，就导致了从根本上讲是“无神论”的概念；那么，在夫子的经书中，在那么多的故事和典集中，都已经在告诉我们不要怪力乱神了；

那么，虚空，是鬼神吗？那么，鬼神，是不承认虚空概念的；那么，鬼神当然无法接受虚空观念了；

因为，“鬼神”是为一种不平衡的变化状态，所以可以存在且变化；如果“鬼神·平衡了”，鬼神就不需要变化了；

那么，虚空，是一种最能够还原事物本身真相的概念；因为，没有干扰，所以，最能够贴合实际；

那么，是因为我们的文化断代了，所以，我们的想法会更倾向于西方环境；那么，这些都是无所谓的，因为，我们就是具有环境生物性的；

那么，我们就是会有感觉、感知的；比如，我们接触到火焰，就会感到暖热；

我们接触到西方的文化，自然就会受到其影响；因为，存在“根本性的关联和相互作用”；

那么，在古时候，那么早的时候，就已经在绝地天通了；这应该是我所看到的和能够比较可以追溯到的想要不去继续鬼神和妖魔化的作用方式了；就好像我们长期以来所做的，不允许迷信的方式一样；不允许迷信，就是和“绝地天通”一样的处理方式；因为，如果你过度的迷信，就会导致，老百姓我们大家因为误打误撞而被勾引到各种的传销或者不好的势态发展中；

那么，这是几千年前的，那么，你现在可能都听到神仙上帝都会很是敬畏，那么，几千年前，就有人敢和坏人对着干，敢和老天不屈服；因为就是要有这种自然的根本逻辑概念；

那么，你，永远都不会知道，那些人让你加入他们是想要做什么；都是带有利用和目的性的；而基本也只有父母、我们的曾经文化是希望那种流淌在你身体里的“生命之力”是尽可能能够传承下去的；因为，这个无论怎么说，这种生命之力，都是很来之不易的；真正断送了，灵魂是会感到遗憾、痛惜、悲伤和抓狂的；

惶惶一生，终不可为；

那么，我们是敬鬼神的，但是，却是可以去以自然的方式进行了解鬼神之事的；所以，就不需要去巧智神圣；那么，所以我们就知道以其为什么大家都比较尊重圣贤了；就是因为，圣贤，首先可以帮助大家破解迷信，认识自然；

当然，这件事情，现在是由科学家在从事的；那么，连哲学家也已经不去思考了；那么，现在的哲学家关注更多的却更是为“人性的概念和变化”，那么，无论什么行业，首先是先要去了解“自然”；

那么，我们是不会去带这种节奏的，并且，我们古代很多都是“无我”的，即，是不会以自己为中心的；

那么，甚至于，不会太多单独地去使用“我·这种自我的中心概念”，都是，“我们”，我们怎么怎么样；咱们怎么怎么样，即，带上我们，咱们这样的词，就是说，我们之间都是有在相互考虑的；

中心论，都是相对的变化情况；我们都是以“平衡”作为调节基础的；是要了解“自然·道参天地”的情况；

中心位置，在于参考的选择点、参考系的概念；然后是平衡的理念方式；

古时候，大家都是去了解“道·自然·规则、规律、方式、途径……”的，上古之人竞于道，我们不是传统意义上的鬼神帼家，我们是“道·自然”；

道法自然，街道，道理，消防通道……人行道……天道、六道……

就是无论是什么，就起码都是在“道”中的；

那么“道”虽然是“道生万物”，虽然我们是“尊道”的，但是，“道”存在“中心论”吗；

道，是很寂寥、孤寂和荒芜的；但，“道”同时也是很丰富、很多彩和有序的；

荒兮其未央哉，寂兮似无所止；澹兮其若海，飂兮若无止；迎之不见其首，随之不见其后；

无状之状，无物之象；

那么，大道泛兮，其可左右；那么这样存在中心态吗；

即，很难找到中心点；可以理解平衡态，但是，中心点却不容易找到；更多地都是以“平衡作为相互调节的中心情况”；就连，在我们传统的医学理念中，都是调节人体平衡的概念；

那么，“中”字，就是具有“平衡阴阳·平衡左右”的概念，所以，才是为“中”；

那么，“中”字，化无为中，执两中用；“中”也是太极的相形演化；

那么，中土，东土……中原，这些都很常听到；

那么，回到上上述中；

那么，以德行树人，以道去其志，以律规其范，或者说明志或者说去其欲、欲望、臆志可能更妥善些；毕竟人心的变化莫大于私欲；要有人心的目标性，不然人性涣散，恶不自知；要能够去其“臆志”，臆志伤人，要能够回归于朴素的交际观中，理而不乱，相德不散，又有公范；

而也只有在以德行树人，以道去其志的情况中，才可以在不器中器，在不学中学，抱朴克己，以彼相范，上图济民为国，下图喂牛养鱼，而就即使是大器免成，无成有终，也都是无怨无悔的；能够问心无愧当然是最好的，有自己的事情做，然后又能够搞一些创作技术创新，紧跟时代步伐，而又有传承、一家老小、老婆孩子热炕头就够了；人生还能求得多少，人生还有多少可求？

而由“德行”所包含的特征就也很多面了……就是说只要是和人有关的，或者哪怕是不和人有关的，包括各种规矩等等建立的好坏情况……太多面了，因为范围面积太广，就导致忽然之间忘了所包含的范围面了；

那么，因为我也是属于那种人畜无害、普普通通德行比较拉的，所以，这方面就不做太多赘述了，因为我也还是在不断地学习和成长中的，就心隐万中嘛；

那么，就也因此，我们还会经常在日常生活中听到骂人的话，比如，看看你的德性、什么德行、怂样子、怂式子，等等之类的话；在我家乡这边是会用的比较广泛些；

而这些也都是我们沿用了比较久的一些特征；

而就是说，这样的方式听起来好像还行，但是，就是说，无论是哪种措施，我们都很担心一个问题，那就是，好人越好，坏人越坏；

即，受其德行影响的人，越做越好；不受其影响的人，越导越差；

那么，这样的话，如果以此造成“对立”，在无形中制造了差异化，就太得不偿失了；“让卑微者甘愿卑微，人富贵者安全自在，同时让努力有才能的人又逆流而上；”摘自网友；

即，就是说，就还是，好坏、强弱、是否具有主导性和经济上的差距问题；即，对立性，主导性的话语权和切实的经济性生存问题；

那么，对于这个问题，首先我们应该说是都是难题；可能都不知道，以及没办法知道应该如何解决；

那么，就是说，我们要“做什么”，以及我们不想做什么，即，我们想要干什么、不想干什么？

我们的确是发现了问题，可是，我们究竟想做什么，以及想要达到什么程度，才能够称作满意；

就是说，我们的“需求”是什么；对吧；

我们要做什么，我们有着什么样的需求，我们想要达到一种什么样的目的；然后有没有能够具体能够去落实的步骤；

就是，就目前来看，这些也都不算是小事；而是长久以来、伴随着人类长久以来的问题；

一个是，我们不愿意卑微、无奈的活着，一个是我们想要具有一个好像是真正和谐社会应有的样子，一个是，我们需要获得生存的空间，具有更为合理的经济性的生活情况；

那么，首先低人一等的活着和没有自身的主导性，因为，一旦我们陷入危机，就好像是没有保障的；因为，我们的律法好像是并不算是特别是向着个人的自身利益去保护的；虽然也保护，但是，依旧却是会让大多数人觉得缺乏安全感；感觉自身的很多事情得不到保障；

就比如一旦和公司发生不和谐，那么，面临的好像就是那种很单薄的局势；因为，公司就是收割利益的，而个人如果想要获得利益生存，那么，要不就是依附于公司，要不就是单干或者合伙创业；

那么，如果是个人的工作不如意，离职而没有经济保障，又得不到心目中的工作，又没有什么好的技术职能以及自己可以做的事情；

因为，各种各样市场对于生存空间的压缩，就使得“个人”好像没办法独立而又孤勇的活着；

以此，就会显得我们好像不工作，不创造价值、参与生产的话，就不配活着，不配具有一份属于我们自己个人在这个世界上应有的“舒适空间”；

那么，事实上，则是，我们并没有一种能够“与生俱来的保障情况”；

那么，也就是说，因为这样的一种“不具备与生俱来的保障情况”，就会使得我们陷入不平衡的心里活动；

因为，个人，独立的个人情况，就是说，好像是并不具备“资产”的；

即，我们出生在这个世界上，却并不具备一种能够与生俱来的保障情况，即，我们并没有携带着一种自己本身的资产到来；

即，就是说，这个世界上，事实上，并没有什么事物，是属于这个“个人”情况的；

那么，我们就也不要加入太多的价值观，因为，一旦参入价值观的话，就是说，会变成什么，会变成，你想要不劳而获，这能行？这个世界本来就是优胜略汰、物竞天择的竞争情况；

那么，“个人”是不具备资产的，个人，是没有保障的；

那么，就是说，如果“个人”具有了资产，会是什么样；即，个人，具有保障可以；但是，个人，具有了资产，会是怎么样；

即，分配；

个人具有了资产，就是说，会涉及到分配问题，那么，如果大家都生活在一片水草丰满的区域就还好办；

可偏偏是，这个世界上就有“沙漠”，就有戈壁，就有那些个人无法生存的环境；

分到水草丰满的地方当然好了，分到沙漠、荒漠、寸草不生的地方，怎么办；掠夺吗？不夺可不可以，不夺，就只剩下狗带了；不然曾经的游牧为什么会整体抽筋一样不定时就开始进攻；

可见，这种个人资产分配是不行的；因为，一旦划分，就会不均；并不是说划分问题，而是，蛋糕本来就是不平的，分给谁，怎么分都是不平衡的；