五、格物致知 (第1/2页)
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物格而后知至
物格,即通过对现象的深入观照,彻底了悟了现象的根本性质,再也没有任何的疑惑,就叫做物格。物格就是完成了格物的修行,达到了知至。知至,就是真知自然地了悟于心就叫做知至。而我们之前已经说到,“物”在观心修行中,特指内心的现象,以及能够观照现象的心性本身。
对于“物”,“格”清楚了之后,就代表对于“物”的相和性都已经彻底的观照和体悟清楚了。
“物”,分成两个层面,一个层面,是内心的念头。也就是说内心在不同的因缘下所产生的这种动相,对于动相的观照,已经彻底观照清楚了。在观心修行中,对念头的观照是一个基本功,是观心修行中最耗费工夫的一个修行的内容。对于自己内心的念头,要时时刻刻知道它的生起,知道它的变化,知道它的消失,并且在念头生起变化消失的过程中,去体悟念头的性质。
当我们仔细的深入的去观照我们内心念头的时候,就会发现所谓的念头在我们的观照中,它就像一个水波纹一样,生起、变化,然后快速的消失。其实念头是即生即灭的,在生起的同时就在消失。就像我现在所讲的每一个字,每一个字其实就是一个念头。这每一个字在心中生起,生起的同时就在快速的变化,这所谓的快速变化,就是前念生,即生即灭,紧接着后念也是即生即灭,然后人的思想,人的内心的情感、情绪等都是由这种相续不断又快速变化的念头构成的。
但是当我们深入的去观照每个念头的本质的时候,你会发现它从心中生起,然后又无法留住它。它无法保持固定不变,你无法保持一个念头让它固定在这里。同时我们去观照念头的时候,你想在这个念头中找到一个不变的实质,当你这样去找的时候,也会发现根本就找不到这样一个不变的实质。所以念头的生和灭仅仅是一种现象,这个现象就像水面的波纹一样,水面的波纹,它并没有一个不变的实质叫做水波纹。水波纹,它仅仅是水运动的相,水波纹的生,没有真实的生,水波纹的灭,也没有真实的灭。没有真实的生灭的意思,是指在这个过程中并没有一个不变的实质被生出来,也没有一个不变的实质真的灭掉。因为水就在那里,水体没有任何的变化,只是水的这种波动所产生的相叫做水波纹。同样的,念头就是我们内心的水波纹,我们要在对念头的观照中去体悟念头的这种性质。当你真切地看清楚每一个念头的生,它其实是幻生,每一个念头的灭其实是幻灭,也就是说只有现象的生灭,而无真实本质的生灭,对于这种最根本的性质,我们就称之为空性。念头的本质和真相,即是无常,无我,空性。这是格物的第一个层面,就是对念头的格物,以念头为对象进行观照和体悟。
格物的第二个层面,就是继续深入一步,穿透念头这个现象,来到“心体”的层面。就像是水波纹是水的运动的现象,念头是心的运动的现象。现在我们要把观照的重点放到对心体的体悟上。对心体的体悟有一个难点,这个难点就在于,念头你是能够感知的,因为它有一个现象可以让你去感知,而心体却没有一个现象能够让你去观,让你去感知。
我们去观照水波纹时,可以很清晰的直接的看到,水波纹就是水的运动。因为我们能够看到水,但是对于心和念头,我们只能看到念头而看不到心。但是注意,水波纹当下就是水,不管它是静止的水还是波动的水,它当下就是水。同样的,对于心,念头当下就是心,只不过它是心的一个动态的相。我们要穿透这个动态的相去体悟不动的心。为什么对于心要去“悟”呢?我们从“悟”这个字的构成就可以看出,“悟”是由一个“心”加上一个“吾”,“吾”,也就是我的意思。“悟”就是“心吾”或者“吾心”。悟,即自己彻底明白了自己心的真相、心的真性,就叫做“悟”。而明白自己心的真相、心的真性的这种“明白”,不能靠感官去达成,不能靠眼耳鼻舌身意去达成,不能靠六根去达成,而只能靠自心本有的智慧去达成。自心本有的智慧,就是觉性自明的智慧。也就是说所谓的明白,是心的自明。所谓的格物致知,就是为心的自明创造一个绝佳的条件。心的自明、自悟,它需要一个不同于日常散乱状态的一个全新的状态,就像水面一样,当水面上有很多波浪的时候,你想在水面上看到一轮圆月是看不到的,而只有当水面所有的波浪都平息了,当水面像镜面一样的时候,水月自明。水对月的映现,是自明自现的。同样,在格物致知的过程中,当我们内心的念头、情绪、思想等全部平息下来了之后,心就会进入一个自明的临界点。当我们的内心达到了这个临界点的时候,心的自明的觉性本身就可以达到自明自悟的状态。所以说格物致知、明明德其实是心的自知自明。虽然格物致知最终是心的自明,但是它却需要用一个方便法去创造自明的条件。对于这种方便法,儒释道各家各有不同的方法。我们既然是从观心修行的角度体悟大学,那么就以观心为修行的方法,为格物致知的方法。所谓的观心,就是以自心观照自心,以心观心,以心照心。
我们的心像镜子一样,映照着所有的一切现象。然后在这种映照中去体悟觉性的作用。当我们不断的去进行观心训练的时候,其实就是在不断的强化觉性的作用。觉性的作用,就体现为观照。我们不断的去强化它,然后就可以对在观照本身的深入体悟中,最终了悟自心的真相,最终了悟自心的真性。
另外,之所以要使用这个悟字,是因为心不是一个对象物,不是一个有形物,不是一个有质物,也不是一个有限物,所以说无法像观照现象一样直接去观照,而需要一个“智性的悟”。
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