第11章 (第2/2页)
9)仔细观照并体会,映现在眼、耳、鼻、舌、身、意这些子视角中的所有视界,都在快速地变成【回忆视界】,这些【回忆视界】或者被遗忘,或者隐没不显,或者在【回忆】的视角中被呈现出来,但即使如此,它们依然虚幻不实。
10)仔细地观照并体会,过去经历的一切,已经变成了回忆,现在正在经历的一切,正在变成回忆,未来将要经历的一切,同样必将变成回忆,没有例外。
11)仔细地观照并体会,所有的【视界】都随着视角的变化而变化,并不断地从当下的视界变成回忆视界,没有例外。我们想要留住任何一种视界,让它永远不变,皆无法做到,因为变化才是永远不变的。所以,如果我们希望在这些变化的视界中找到不变的、超越生死的东西,根本不可能找到。
12)既然在视界中找不到永恒,那么就把我们的目光从视界转向视角本身吧。注意观照和体会,眼、耳、鼻、舌、身、意,这些视角皆是一个总体视角的组成部分。如何去体会这个总体视角呢?观照自己的眼、耳、鼻、舌、身、意,当这样去观照的时候,这个观照即是从总体视角而来。回忆是一种视角,当观照回忆的时候,这种观照即是从总体视角而来。
13)静静地放松自己的整个身心,然后静静地仔细体会这个观照。体会什么呢?体会这个观照其本身的宁静,体会这个观照其本身的无形无相——这个观照,没有任何实体,没有任何实质,没有任何形相,体会这个观照其本体的超越性——这个观照的本体,不是任何一种现象,也不呈现成任何现象,只呈现出观照的作用,这个观照的本体,没有实体,没有形相,犹如虚空,什么是虚空的生灭?虚空无生无灭。这个观照的本体,即如是而在,无生无灭,无来无去。这即是此观照之本体的超越性,超越生灭,超越来去,无生无灭,无来无去。
14)接下来进一步观照此观照之本体本自具足能观之性。仔细体会这个观照,这个能观能照能体会的本性,是这个观照之本体本来具足的本性,观照即是从从本体之能观之本性而生起的作用。将这一点观照和体会清楚特别重要,与体会清楚观照之本体的超越性同等重要。在观照和体悟的过程中,注意辨别观照之功能作用与能观之本性的区别。首先,能观之本性,是观照作用生起之根源、基础,没有这个基础,也就不存在观照之作用。其次,观照之作用是变化的,因为你可以观照,也可以不观照,你可以觉知,也可以不觉知。但能观能觉之本性,却是始终具足,无生无灭的。为什么呢?如果能觉之性灭了,那么觉的作用就再也无法生起。而能觉之性之所以不灭,正是在于其本体的无生无灭。因为其本体具有究竟超越的超越性,超越生灭,无生无灭,无来无去,所以能觉之性同样无生无灭,无来无去。将这一点彻底观照和体悟明白,即可对观照之本体的本自超越生死的真相再无疑惑。
何为观照之本体?此本体本无名字,在视角学中,将其名曰:超级视角。
超级视角,即是究竟超越的、本自超越生死的、无形无相的、无来无去的、无生无灭的、具足觉性的、能观能照的生命宇宙之无上慧眼。
15)安住于超级视角,以超级视角的慧眼观照一切,就会发现,一切都是映现在超级视角中的视界——心也是,各种视角也是,各种视界也是,各种世界也是。甚至连超级视角自身也清晰地倒影在自己视角下的视界中。以超级视角的智慧观照一切,就会发现,一切皆是视角,一切不离视角,视角是无限的,视界是无限的,世界亦是无限的。只要清醒地安住在超级视角的智慧观照中,不被呈现在视界中的各种现象所迷,超级视角就可以自然地成为生命的主宰,自在,自由,和谐,圆满。
超级视角是谁?在哪里?和正在阅读的你是什么关系?其实,祂的光明正从你的眼睛里投射在这些文字上,你看见了吗?