第6章 昆吾刀法与玉巫传承 (第1/2页)

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夜色已深，父母已经睡下。

牧戈盘腿在床，打坐调息，修炼牧家传承的观象之法，这也是上古神权时代，玉巫一脉制作神玉礼器时的必备技能。

关于牧家传承，牧戈早年曾问过老爷子，老牧家是石匠出身，怎么会有传世修炼功法。

老爷子没有回答他，等他后来修炼有成时。

有一天，老爷子将他叫进房间，郑重的交给他一个黑色扁平，书本大小的乌木盒子。

盒子内放着一排用野生黄杨木打造的刻刀，刀柄上带着厚厚的包浆，一看就有些年头。

刀头看不出是什么材料，尺寸不等，形状各异，泛着幽黑色的光泽。

牧戈看不明白，老爷子告诉他，这是从老爷子的爷爷那里，传承下来的一批昆吾刀。

《列子.汤问》中记载，周穆王大征西戎，西戎献昆吾之剑，火浣之布。用之切玉，如切泥焉。

《宋史·李公麟传》亦有记载，朝廷得玉玺，下礼官诸儒议言人人殊。

公麟曰：秦玺用蓝田玉，今玉色正青，以龙蚓鸟鱼为文，着帝王受命之符，玉质坚甚，非昆吾刀，蟾肪不可治，法中绝真，秦李斯所为不疑，议由是定。

其实，关于昆吾刀的说法，由来已久。

老爷子告诉牧戈，昆吾刀其实并没有那么神奇，就是用不知名的黑色陨石打造而成的刀具或者刀头。

所谓“它山之石可以攻玉”，和田玉的硬度大概在莫氏硬度6—6.5之间，玻璃硬度在5.0左右，所以随便捡一块和田玉都可以轻松在玻璃上留下印痕。

同理，黑色陨石的选择也没有那么死板，只要韧性硬度够，都可以用来打制刀具。

对于玉雕师来言，需要各种不同形状，不同尺度的刀头，尤其是复杂的玉器，往往有阴、阳、巨、微等多种类雕刻技法糅合在一起。

没有哪个玉雕师傅，从头到尾都拿着一把刻刀去雕刻，那样的话效率太低，也太死板。

所以用昆吾刀刻玉不过是以讹传讹而已，只是为了说明某些刀剑的锋利程度。

而且为了节省材料，也没有工匠会浪费贵重的陨石材料去打制整个刀身。

好钢用在刀刃上，刀头才是重点。

真正用来雕玉的昆吾刀，其实就是他眼前看到的带着木柄的刻刀。

当然，也不排除，在古代有那么一两个土豪，用纯粹的陨石打造刀具，只不过这样的刀具被称为昆吾刀，实在有些夸张，至少牧戈是这样认为的。

他无法想象，某个人拿着一把大宝剑去雕刻玉石的样子，貌似这样的画面只是出现在电视、电影之中。

之后，不容牧戈多想，老爷子又递给他一个瓷瓶，瓷瓶内装着传说中的软玉膏。

古书中所言的“蟾脂不可治”，倒是没错，软玉膏的主要成分的确是蟾脂，但不是字面意思。

而是由蟾酥、蟾脂、蛙油等多种物料按照一定的比例熬制而成，呈微酸性，泥膏状，味道并不难闻，甚至带着一丝莫名的香味。

看到牧戈打开以后，还要闻一闻，老爷子笑着说里面加入了少量的麝香，否则味道会变得有些酸爽。

少量的软玉膏，通常都会加入香料，如果大批量使用，就不可能这么奢侈了。

而且为了便于保存，古人通常会将软玉膏制成药粉，需要用的时候，用鲸油调配即可。

在古代，鲸油还是比较常见的，也是重要的战略物资，虽然贵重，但也不难得到。

然而到了现代，国内市场基本上就绝迹了。

所以老爷子需要用的时候，都是事先备好原料，现场熬制，这样就可以省略掉鲸油调配的环节，只是保存时间不能持久。

用昆吾刀刻玉前，需要事先将玉石表面或者局部涂抹软玉膏，放置一个晚上，方才可以雕刻。

这种软玉膏不会真正伤害到玉器的物理结构，雕刻后的玉石，放置一两天后，就会慢慢恢复其固有的物理特性。

后世的玉雕师傅，在雕刻特别硬的钢板料时，会事先将玉料在稀释后的盐酸内炮制一会，改变其表面的硬度，然后再进行加工或者抛光。

但这种方法，对玉料的物理结构会造成永久性伤害，无法恢复。

牧戈尝试用事先软化好的玉石来雕刻，果然很轻松，刻刀所过之处，线条还算比较顺畅。只不过雕刻深度很有限。

如果需要更复杂的立体或者镂刻工艺，昆吾刀就无能为力了。

唯一的办法，就是反复涂抹，一点点处理。

就在牧戈感觉昆吾刀法有些鸡肋的时候，老爷子郑重的告诉他，让他屏除杂念，将内力凝聚到指端，配合观象之法，进行雕刻。

说完后，再次拿出一块软化好的玉石，让他尝试。

牧戈按照老爷子的方法，尝试了几遍，一开始始终找不到感觉，雕刻的线条倒是顺畅深刻了一些，但与神识的配合还不够默契，始终无法达到形神合一的状态。

老爷子让他不用着急，随便找一些软一点的岫玉练手，等熟练之后，再用软化好的和田玉料尝试。

对于老爷子的建议，牧戈自是认可。

虽然没有达到预期的效果，但也是在这个时候，让他真正意识到，原来老爷子真的没有骗他，龟息之术和观象之法，的确是上古玉人的必备技能。

其实，这个时候的牧戈和老爷子，都还处于尝试学习的阶段，其对上古时代的神玉制作，认识还不够全面。

也没有意识到，真正的神玉雕刻，是不需要任何花哨的技艺，以及特别复杂的立体镂刻工艺，古人重神而不重工，所谓大巧不工的说法就是对神玉之道最好的概括。

而这个道理，牧戈也是在高一的时候，开始有所领悟。

并尝试着制作过几个简单的天龠虚符，其中有两枚玉符比较顺畅完整，有了一丝神玉的感觉。

至于有没有实用性，就不得而知。

东西做好后，就被老爷子第一时间拿走，并嘱咐他现在功法还没有修炼至大成，尝试可以，但不可持久，否则会自伤根基。

除此之外，老爷子一再叮嘱他，神玉不可随意送人，昆吾刀法更不能示之于人，否则会惹来祸患。

牧戈当时听得有些纳闷，既然如此，那我还学这昆吾刀法干啥。

既不能送人，又不能对外展示，难道学着玩吗？

之后的日子当他再次尝试用昆吾刀法雕刻的时候，发现雕刻的同时，对龟息之术的运用越来越运转自如，并随时可以运转观象之法，尝试进入形神合一的修炼境界。

于是，他琢磨着一边雕刻，一边练习功法。

几次之后，他发现这样的状态特别耗神耗力，不可持久。

而且每次练习之后，都要狠狠的饱餐一顿，然后休息两三天，才能缓过神来。

老爷子得知他的情况后，把他骂了个狗血喷头，告诉他这种修炼方法是自毁根基。

除非他能将观象之法修炼至大成，不用担心神识的损耗，否则长此以往，神识将会受到永久性伤害，那就后悔莫及了。

从那天之后，老爷子将昆吾刀和软玉膏都放在了密室。

牧戈倒是不以为然，不雕就不雕，有必要那么郑重，不过经过这件事后，他对老牧家的传承功法开始有了浓厚的兴趣。

就是不知道，自己制作的玉符，有没有什么功效，每次想到这里，他都觉得心痒痒的。

之后的日子，牧戈对神秘的玉雕传承愈加感兴趣起来。

老爷子不耐其烦，索性丢给了他一本线装古书，让他没事的时候，自己研究学习，前提是不能影响了学业。

古书的名字是用隶书写成的四个大字——《玉石心经》，古朴的字体中，透露着一股苍劲的气势，乍一看，就知道应该有些年头了。

拿起古书，牧戈故意小声念叨着，玉女心经啊！

惹得老爷子差点一口老血喷出，扭头就去寻找鞭子，要狠狠抽他一顿。

只不过，鞭子早就被牧戈藏了起来，他才没有那么笨，留着过年啊！

自从老爷子把《玉石心经》交给牧戈之后，牧戈的眼界变得豁然开朗起来，很多以前想不到，也想不明白的问题，在这里都找到了答案。

古书中的内容，显然是牧家后人多次整理而成，内容相当丰富，细分为若干个独立章节。

涉及上古秘闻、传记、玉巫传承、玉雕技巧、昆吾刀法、寻玉篇、断玉篇、金石录、牧家传承、杂记等等，看的牧戈眼花缭乱，叹为观止。

譬如在上古秘闻第一篇，比较隐晦的指出，《史记》中所言的“汉使穷河源，河源出于阗”，应该没有错误，狭义上的昆仑山位置就在和田，也就是古代的玉阗地区。

这里，在上古时代曾经是华夏诸族共同的祭祀中心和文化交流中心，而祭祀所用的礼器，就是用昆仑山上的和田玉精心打磨刻画而成。