九五免费小说95mf.net

字:
关灯 护眼
九五免费小说 > 圆觉经说什么 > 第164章 存有所了

第164章 存有所了 (第1/1页)

九五免费小说 www.x95mf.com,最快更新圆觉经说什么!

【善男子,云何众生相,谓诸众生心自证悟所不及者。

善男子,譬如有人作如是言,我是众生,则知彼人说众生者,非我非彼,云何非我,我是众生,则非是我,云何非彼,我是众生,非彼我故。

善男子,但诸众生了证了悟,皆为我人,而我人相所不及者,存有所了,名众生相。】

这一段单看文字很难懂,现在讲最后的结论你听听看,为什么佛一定要先告诉我们众生本成佛你知道吗?如果你还认为我不是佛,我是众生,如果你认为你是众生,你所看到的所有的众生都是众生这不用怀疑,因为你认为我是众生,你看到所有人都是众生,所以佛才告诉我们众生本然无我,本然无为本然成佛,可是现在一直认为你是众生,你现在所看到的全部都是众生,现在不管你的证悟多高,你还有众生相,因为你的知见里面还认为你是众生,你看到所有都是众生,那你怎么成佛,所以说他现在要跟你讲这个道理。请各位看,谓诸众生心自证正悟所不及,意思说虽然我所证所悟,我已经知道我相、人相都不对,我已经了知了,能所你也已经放下了,可是我还有一个了知能所已经放下的心,你也是众生相,这段你看难不难。第一段的我相是什么意思,我已经把我能够去证,证悟到我圆觉的这个心不亡,没有亡掉的话,虽然你有这个智慧,可是你还是我相,因为你有一个我能证,而当你认为无我才是我,你一直认为这个叫无我,你已经证到无我了,你还是有所证,有这个能证,你还是人相,现在我已经知道了,我相人相都不该存,我已经没有能所了,所以我了解到,我已经有一个没有能所的心这个叫做众生相,佛陀告诉我们彻底无心,彻底无为,彻底无我,因为你还存着有个能知的什么,这个只是一个破一个而已,你还是存有众生相,整句话就是你还没有就进入到究竟的成佛,还没有究竟的成佛就是众生本成佛,这个概念你还没有在理相上完全的清楚,你还丝毫存有我还有个什么,你既然还有个什么,就代表你还有众生的成分在,虽然已经到一个程度了,可是你还有众生的成分在,所以佛告诉我们众生本成佛,是圆满究竟的成佛,是本无为本无我,彻底的那个,回归到圆满自性的那个佛才是你要认知的,你存少许的众生相你还是众生见,各位我现在告诉你,如果这么讲你会更清楚,所有的圆觉自性我们称它叫做性,这个叫做究竟成佛,圆满自性,因为你碰到的境界,你碰到了因缘才会产生心,心性是一没有错,性是根,心是从这个性,遇缘而产生出来称为叫心,当你都不执着的时候也是性,因为心性是一自然的变现,可是当你不执着的时候称为叫真心,真心本性都一样,可是你现在的真心还存有一点点,虽然那一点点是一丝丝,那一丝丝不管是多少,还有存有一点真心本无一物,还有存有一点我能了悟的这个心,各位你这个真心就有瑕疵,你还没有回归到本性,虽然你程度很好,如果从华严而言这个都是入地的菩萨,说不定你已经出地二地三地四地,可是圆觉经的标准是妙觉的标准,从圆觉的角度你还存有众生相,这个圆觉你看成佛是一个理论,这个理论要用在实际是要本然,完全赤裸裸的回归真心本性,存有一点点悟迹存在都还没有圆满自性,可是我告诉各位无所谓,为什么叫无所谓,我举一个例子酒杯的酒已经都倒掉,你闻还是有酒味,那怎么办呢?这方向是正确的,你已经到这个程度自自然然回归妙觉,你要听我这番话,现在佛陀是大慈大悲,因为既然讲圆觉,圆满自性是要跟你讲彻彻底底,真的是大彻大悟的本师释迦牟尼佛这样的心怀,人家是讲这个的,各位不要说学佛很难,怎么会难,你见地知道了往地方走怎么会难,见地不知道全部盲修瞎练,你能破前面的粗四相已经不容易了,你现在要进入到细腻的这个不要怕,理上知道你会懂这段话,善男子譬如有人作如是言,你看佛讲的我是众生,既然我是众生我不是佛,我不是佛你还没有圆满究竟,现在的众生的意思,还有因缘和合所生的这个,则知彼人说众生者,你是众生,你看别人也众生,非我非彼,云何非我,因为我是众生所以非是我,我不是我,我不是众生,所以云何非彼,因为我是众生所以非彼,你也是众生,要讲这个意思,重点就是我是众生所以大家都是众生,可是这个众生是已经存着,少许心执着的众生已经进入到见,已经不是在相了,善男子但诸众生了证了悟皆为我人,而我人相所不及者,就是你还有我、人相,因为只要不完全究竟,你还留少许着稍稍的众生,其实你的我人相还是存在,所有的我相、人相、众生相、寿者相是来自于我相,存有所了,名众生相,你还是众生相,虽然你认为已经放下能所了,我把我人的能所都放下,可是你还有一个了知,我放下能所的心,你还是众人相,很难其实你慢慢思维。

『加入书签,方便阅读』