第9章 一句了然超百亿 (第1/1页)
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入性位即入佛位，知因即知果，这个叫念念因圆念念果满，可是你因地不真果招迂曲，当你因不知道的话，你的果一定招迂曲，招迂曲就是没有圆满，你现在听的是圆满的因，果是圆满的果所以叫圆觉经。这部经宗密印证给你看，从宗密大师以后的祖师大德，一直到永明延寿禅师他的宗镜论里面是引圆觉跟楞严。当然他的证悟大家都说是阿弥陀佛再来，他是净土宗的第六代祖师，宗镜论有禅有净土犹如戴角虎，当代为祖师以后当佛祖的那位永明延寿。宗密就开示要黜小抑权，他说因为众生本成佛，讲圆顿法他听得懂，不需要再做些次第，一直在次第，次第到最后你往生的时候还在告诉自己我还在次第，我死后下辈子再来修，有多少人下辈子在来修，而且修了多久？佛经讲三大阿僧只劫还成不了佛。
我告诉各位一个心得，这是可以真正证悟的经，就看各位的信心，你对佛陀的信心，历代的祖师大德替你作证，为什么引出宗密，因为不管翻译的时间是什么时候，翻译就代表传到中国变成中文，第一个提倡者大祖师就是宗密大师，大家已经知道他是证悟的大成就的再来人，听他的话没有错因为他帮你背书，如果我来讲的话各位你或许会怀疑，可是我引宗密这是讲经人的一个责任，不能自己做开示，是你自己的感觉自己的想法，他说现在的目的要显顿张圆，要把顿跟圆法提倡出来要把它讲出来。然后他说让第一义天星棋罗布 ，大圆镜智影像昭彰，他说我宗密活在世间上想要做什么，因为我的师父清凉国师已经把三圣圆融观讲的很清楚了，他要让正法让圆顿法住持，要显顿张圆，显顿法跟圆然后让第一义天，第一义天叫第一义，自性叫第一。因为宇宙万物所有的一切，是自性显现出来，它是第一个，最原始的叫第一义天，让第一义天星棋罗布，各位去看第一义天星棋罗布，所谓的天它本来是空，可是星棋罗布来显出空，比如我们看到很多星星，你就看到天空，这是举例天空不是真的真空，我不得不来比喻虚空， 有云有雾就是因为有天空的存在叫第一义天，让它星棋罗布第一义天，大圆镜智也是举例，让大圆镜智影像昭彰，这个影像全部在表达圆法和顿法。这是宗密大师一生的成就，也是他一生的愿望，以后的圆觉就成为真正开悟顿悟者圆顿法里面的指标。古大德没有人不看圆觉的，到明清以后到憨山大师还在提倡，到达清朝以后尤其清中叶以后就慢慢成为很多人不知的经了，有听过圆觉可是很少看过圆觉，这就是宗密大师他一辈子想做的事情。
各位要有这个信心，知道圆觉是这样子，大方广圆觉修多得了义经现在要讲主文了， 华严解释圆觉来自于宗密大师，而什么叫三圣圆融观？三个圣。第一圣就是大方广的大，毗卢遮那佛。第二圣、 第三圣就是大方广的方广，一个文殊一个普贤。它解释文殊普贤跟毗卢遮那的关系，它是圆融无碍的来解释圆觉经这叫三圣圆融观，这个是清凉国师讲出来的，宗密大师的老师写出来的理论，他用这个理论深入研究以华严来解释圆觉。
现在进入到主文，还没有进入到主文之前我想到一件事情一定要再讲，还是密宗因为现在讲到他，以后进入到经文我只用引用他的三圣圆融观，他的重要性不会再赘述了。唐中末世时代的折点要讲清楚， 唐朝灭亡以后，唐朝是618-907，907-960叫做五代十国，960-1279叫做北宋，宋代的文化的发展以后宋室南迁，还有朱熹 、陆九渊这么样重要的人物出来，你知道为什么 ？受到宗密的影响，这个就是宋代理学的发展，以后到明代的时候有一个人重新提倡，这个人为现代很多人非常的敬仰，尤其蒋中正对他特别敬仰，他住的山称为叫阳明山，这个人叫王阳明，王守仁知行合一。
我跟你讲这个都是佛法都是心法，儒学儒家思想而讲到心法，因为宗密的影响，宗密有两大着作，第一个着作叫禅源诸诠集，第二个着作叫原人论，当然他的着作很多，包括他的圆觉经解。那个是大解在讲圆觉经的时候会提出他的解，提出他的疏来作为圆觉经的解释之一，禅源诸诠集到目前为止只留下他的序非常可惜其他都消失了。可是单看他的序也就够了，你知道他的序谁来写？也是这一位宗密大师的好朋友，是唐玄宗时代的宰相这个人叫裴休。大家都知道黄檗禅师是古佛再来，他写的传心法要就是裴休编辑而成的，全部都是黄檗禅师讲出来的话， 因为讲出来的话你要把它变成文字不容易， 我现在告诉你要听真正的法，语言文字都是虚幻，可是语言大于文字， 可是为什么没有留下佛陀的语言，那时候没有录音机不得不留下他的文字，透过语言在娑婆世界是最能够开悟的。虽然你会误解可是比文字好，我现在要问以你们的经验，你们有没有认同，比如说你有问题问我，我是直接跟你答比较直接，还是我给你写一大堆文字让你理解我的意思， 这两者当然你如果误解，全部都会误解，如果这两者是哪一种比较会误解？文字。经文已经有了为什么要讲经？因为要用语言才有一句话，此方真教体 ，清净在音闻。各位是这个音，观音菩萨的耳根圆通章是耳根，因为文字很容易误解倒不如直接讲给你听。永嘉大师碰到了六祖，古代交通么不方便，他问几个问题写下来让玄策带给他师父，叫师父回答就好，为什么亲自走一趟，是要聆听六祖的语言，不然讲经干什么，比如我们以前上小学初中高中了甚至大学了，我们开学的时候尤其是小学，初中高中是不是要发课本给你，第一天要发课本给你，请问要不要老师说明？要呀。 不然课本给你回去看一看来考试就好了，就是有了文字还没有么理解，老师要把文字更具体化，让我更理解才需要老师，不然圆觉经发给各位看一看就好了。网络上查的资料不是很多，大家彼此都不用麻烦，是不是这样子这个道理你一定要知道。裴休是他的外护，各位有没有记得一个公案，当时黄檗禅师在礼佛的时候，当时的太子叫李忱问他问题，被他打了三个巴掌， 以后裴休告诉皇帝，既然我们大唐出现了这些真正的高僧大德，我们对这些高僧大德要给他一个圣号，以后的后人才知道他的圣德在哪里，古代的皇帝对有功的大臣都给他赐号，高僧大德对人类贡献这么大，他是人天师你要给他一个号，结果李忱就想到当年我被打了三巴掌，就把黄檗禅师封为叫做麤行和尚，麤行这个麤就是这个粗一样的粗，粗行是什么意思，这个人打我三巴掌，你看他的行为很粗有点野蛮。裴休不好意思跑去说这是他的老师，传心法要是他编辑的，他自己改成叫断际禅师，他胆子好大，断际禅师改完以后回来时候告诉唐宣宗，他说我把麤行禅师改成断际禅师，唐宣宗不太高兴你敢改我的圣旨，他就说陛下你要知道他打你三巴掌断你三际，断你过去现在未来，你能当下成佛，就是因为他给你的三巴掌，皇帝听完之后好在你把麤行禅师改成断际，改的好啊。唐宣宗很高兴你被高僧大德打了三巴掌，我告诉你这是你累劫修来的福报，谁愿意打你，黄檗禅师不是一般人。
我现在讲这个禅源诸诠集的序，裴休把它记录起来非常的美。 看到序就知道他开悟了，还有一个公案我不得不讲，裴休他不但是一个政治家文学家佛学家，他也是一个书法家。你去看看最后宗密大师碑帖就是他写的书法， 当时要求他字的人源源不绝，裴修有个儿子叫裴文德，这个传为美谈。培文德是裴修的儿子里面最聪明的一个，他未冠的时候，未冠就是还没有到法定年龄，他竟然科举就过了最后中了状元。状元第一名皇帝都喜欢他，状元是皇帝命名的，皇帝以状元之名封他为翰林，当初李白也被封为翰林。这个时候的裴休，他一直不愿意让他的儿子在官场上得意，因为官场是风险而且很容易养成贪嗔痴，他认为我的儿子跟我有血缘关系，他这么样的聪明这么有智慧，他唯一的方法就是先顿悟成佛再来度众生，这个才是我们裴家要的一个人才，竟然鼓励他儿子以翰林之位希望他现出家相，一个宰相爸爸照理说要培养他儿子当宰相，竟然鼓励他出家。你知道裴文德怎么样？竟然出家了这个是以后着名的法海禅师。这个法海禅师不是六祖那个法海，法名也叫法海，这法海禅师因为他是高僧，以后一连串的故事由他而来，就是白蛇传的那位法海。他的爸爸就是裴休，白蛇传不是有法海禅师吗？跟他们斗法就是这个法海了，是不是这个故事这个有禅意在里面，今天不是要讨论这个法海裴文德，经过他父亲的挑选，裴文德拜无德为师，无德禅师当然是一位高僧，可是这位翰林刚出家的时候是做苦役，要从小沙弥开始要挑水要担柴一个出生于世家，世家显赫的一个和尚，要去挑水要去担柴，他心里面难免抱怨每天嘀咕着可是他也照做，古代刚出家都是要历经这个过程，如果你出家身世显赫文笔丰富，马上成为住持或者是领导者的话一般很难有成就。因为世俗谛的一切痛苦，世俗谛的一些遭遇你都还没有碰过，你说能够开悟这个很困难，为什么刚出家做苦役，先训练他的心志有没有抱怨，承受得了承受不了，出家不是要享受的。有一天裴文德他就说，你们这些老和尚，我每一次帮你们挑水，从山下挑到山上来，你何能何德让翰林来帮你挑水，这样的嘀咕被老和尚知道了，老和尚把他叫来说，老僧一炷香能消万劫粮，裴文德法海禅师听到这句话以后，他马上跪下来顶礼忏悔，人家是有修有证的高僧，永嘉大师讲一句话四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿，重点在后面一句话！