第101章 圆觉随顺 (第1/1页)
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【 善男子,当知虚空非是暂有,亦非暂无,况复如来圆觉随顺,而为虚空平等本性。
善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金性不坏,不应说言本非成就,如来圆觉,亦复如是。】
善男子,当知虚空非是暂有,亦非暂无,虚空不是暂有暂无,不是你有空花虚空就没有,没有空花虚空就出来,虚空是永恒不变的,所以他才讲非是暂有亦非暂无。 用虚空来比喻我们的圆觉自性,虚空不是圆觉自性,虚空跟圆觉自性比起来楞严经讲如片云点太清,可是所有的佛经都是演绎法,依文解字三世佛冤,离经一字皆是魔说,它的道理是这样子,所以用虚空来比喻这是圆觉,这是我们的圆觉自性,既然虚空非是暂有非是暂无,况复如来圆觉随顺,而为虚空平等本性,可以思维想虚空它一定平等,虚空容纳一切它一定平等,既然一定平等就回来圆觉自性,圆觉自性它一定随性,虚空一定随性,乌云密布还是万里晴空,虚空还是虚空,圆觉是随顺,随顺我们的愚痴你就变愚痴,随顺我们的觉性回归自性,圆觉不会告诉你怎么样怎么样,因为它是随性的,请各位要知道圆觉随顺,为什么唯识学讲我们的如来藏里面有染净,如来藏里面它不会告诉你,当你染的时候如来藏不会说你不要染,你就从染而生,当你净的时候你就从净而发,它是这样子,这个叫圆觉自性也称为叫如来藏,如来藏是随顺染净的,因为如来藏绝对随缘,所以十法界任凭你去,十法界你去地狱、饿鬼、畜生、天、人,圆觉自性的如来藏不变,在任何法界里面圆觉自性都不变,可是它随缘让你成为那个法界,因为随缘让你成为那个法界,不管你在哪个法界听到了圆觉大法,随时可以入圆觉,因为它没有离开你,你随顺听闻,随这个圆觉的缘,你就要入圆觉没有任何理由,假如说还有理由就是你还没有随顺圆觉,善导大师讲一句话成就与否总在遇缘不同,你听到什么法就会变成那个法,可是不管你变什么法圆觉大法不变,它没有一天离开你,各位你看人家就在讲这个。因为它像虚空一样平等本性,你今天变成饿鬼它也平等,圆觉自性对待饿鬼也是平等。为什么叫十法界,现在讲回来再复习一次,你一定在经典里面时常听到十法界依正庄严,可是什么叫十法界依正庄严,十法界是从一真法界而变现十法界,既然十法界是一真法界所变现,请问十法界有没有离开一真法界?为什么十法界依正庄严,十法界是不是指外面的那个世界,我举个例子时常会用世界的观点讲某某国家生活水平很高,这个是你的攀缘心的认定,某某国家的生活水平很低,所以我去生活水平很高的地方,不要去生活水平很低的地方,甚至比喻生活很高的地方称为叫天堂,生活很低的地方称为叫地狱,请问生活很低的地方,地狱是你自己取的,它有没有说它叫地狱?没有。生活品质很高的地方称为叫天堂,请问它有没有跟你讲这个叫天堂?没有。 请问生活在很高的地方有没有人会烦恼?会。生活很低的地方有没有人不会烦恼?很多。你没有去看埃塞俄比亚的小孩子天天不知道烦恼,我跟你们讲有个记者到埃塞俄比亚去,他本来以为他们很烦恼,回来要告诉我们这边的小孩子你很幸福,最后去了以后他影片不敢发表,埃塞俄比亚的小孩子比我们幸福,他在垃圾堆里面秉性而为没有烦恼,很快乐在垃圾堆里面追逐,所有的烦恼不烦恼,干净和不干净都是你的心在辨别,世界的东西叫色类各有道,它不会跟你讲我好不好,干净不干净,十法界是心的境界,你入法界观,法界是心的境界,所有的法界不管分几个都是从一真法界所引发的,十法界当你不执着法界的时候全部都是一真法界,华严经的那段话要一直来应用,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。什么叫依正庄严,你会说难道地狱法界也会庄严吗,为什么地狱法界会庄严,因为它是从一真法界来的怎么不庄严,什么叫依?什么叫正?正的意思就是见分,见分产生了相分,能变现的叫正,所变现出来的叫做依,所以叫做依正,正见分是六根如来藏本具备的见分,见分叫能见分,能见分能现出所见分称为叫相分,依正相分跟见分本起一心,本心就是一真法界,一真法界里面因为产生了见分产生了相分,众生在分别这个相分,这个叫天这个叫人还有依处的,这个叫地狱、饿鬼、畜生就变成这样子,从你心变现出来的,心变现出来所以一切唯心造,唯心所现,唯识所变,而识是什么?识是你进入到相分的时候,你用虚妄的见分去看虚妄的相分,产生出来的识,识也是你变现的,才会唯心所现,唯心所现出法界,唯识所变变出十法界,所有的法界是心变的,是心所现的,是识所变来的,变成十法界,十法界是粗分,其实每个法界还有更细的法界,可是完全是从心变出来的,识是心的变现,心识是一体的,你如果还有取舍就称为叫识尤其是第六意识,可是取舍放下你就是了了分明的识,了了分明的识就是第一识到第五识,第一识到第五识是了了分明,眼睛能看耳朵能听是第六识,进去才会判断好好坏是非善恶,这个识是心变来的,如果再推心是什么来的?性所来的。才会讲要明心见性,你悟的时候所有的十法界全部都是一真法界就是这个道理,净土宗要我们念阿弥陀佛,就是让你皈依回归到无量光无量寿的本心,你一回归阿弥陀佛当下就净土了,十法界就现出净土,念阿弥陀佛不是往外,我念阿弥陀佛有一个阿弥陀佛来接我,他会褒奖我,一天他会摸我的头,弟子啊你每一天都念我的名号十万遍,你已经念了几年了我很高兴,各位这个叫大愚痴大妄想。念阿弥陀佛是回归本心,因为本心就是阿弥陀佛,可是我们忘失掉,所以借着阿弥陀佛一再的提醒,你说我不念阿弥陀佛,念唵嘛呢叭咪吽也可以,什么叫唵嘛呢叭咪吽,回归到自心的如来藏,如莲花一般的宝藏就是我们的本心,嗡就是皈依,嘛呢就是宝藏,叭咪就是莲花,唵嘛呢叭咪吽就是圆满成就回归本心,六字大明咒跟阿弥陀佛是同一件事,愚痴者以为念唵嘛呢叭咪吽,观音菩萨就把你带到那个地方,念阿弥陀佛,阿弥陀佛就把你带到这个地方,阿弥陀佛是一家,观音菩萨又是一家,你自己把佛菩萨分家,凡夫是全世界最多事的,什么叫多事?自作聪明,人家跟你讲诸佛如来是法界身,法身是无相就是你的心,观无量寿经是净土三经之一,跟你讲这么清楚,净土宗由慧远大师所开创,到印光大师中间有多少的高僧,包括永明延寿,包括蕅益大师,莲池大师,你却把自作聪明把它变成一个救赎的观念,对不起佛陀。为什么说一句弥陀能除去八十万亿劫生死重罪,因为八十万亿劫生死重罪是相上的东西,你入本心的时候,凡所有相皆是虚幻,你却把念阿弥陀佛当作相上可以灭罪,我今天念了三万遍了,你看一遍就可以念八十万亿,八十万亿乘以三万你看我可以灭了多少了,各位能不能灭你只要一句弥陀,你的心放下凡所有相皆是虚幻,从此以后不再受到你本心产生出来的见分,六根产生出来的六尘的相分,不被相分所干扰当下叫做灭罪,你要懂得这个,要真的很了解这个,因为我们的圆觉自性它是可以随性的,是可以随缘的,要变什么都变什么,圆觉自性不会干扰你,叫是心是佛,就是讲你是佛,可是是心做佛,是心也可以做菩萨,是心也可以四圣谛声闻缘觉,是心也可以做天,是心也可以做人,是心也可以做地狱、恶鬼、畜生,不管要做什么觉自性不会夸奖你也不会诋毁你,圆觉自性本不动,因为你没有一天离开它就像虚空本不动,你怎么骂它,你怎么褒奖它,它不跟你讲谢谢,也不会跟你讲对不起。
各位要懂得这个善男子,如销金矿,佛陀举例讲比如有个金矿,要去销金矿就是把杂质去除变成黄金,金非销有,黄金不是你销才有,本来就有黄金,你本来就有佛性,你本来就成佛,不是你修行才有,我不修行没有,你本是佛只是你不知道,既已成金不重为矿,它既然已经成金怎么还有矿呢?经无穷时金性不坏,不管经过多久金性还是不坏,这句话是应最后一个你已经成佛了会不会再变成烦恼?不会了。不应说言本非成就,因为他本来就成就,你不能说他本非成就,如来圆觉亦复如是,他本来就成就,是你自己认为不成就,是攀缘心在作祟。