第306章 埃及之行（五） (第2/2页)

在那个时候，埃及的宗教认为国王是天神的化身，是天神在地上的代理人。

有学者这样解释：金字塔是国王升天的一个阶梯，所以造得很高，可以一步步往天上走。这个说法在文献中有过记载，但也只是一种解释。

除了宗教之外，我们从建筑的角度来看一看。古埃及时代，从王朝一建立起，国王死后就被埋在一个很大的坟墓里。

最早的坟墓是长方形的砖石墓，主要由泥砖和石块构成。从砖石墓到第二个阶段，就是阶梯式的金字塔，是把好几个长方形的砖石墓叠上去，像叠蛋糕一样。再下一个阶段才变成单独的、一整块的、像三角锥一样的结构。

我们熟悉的真正的金字塔，是在第四王朝的中后期出现的。但问题是，金字塔是怎么造的？实际上我们很难有一个百分之百完美的答案。在当时的工艺条件下，埃及人没有起重机，也没有滑轮，他们是怎样把石头越堆越高的呢？简单来说，只能靠很多的人。

应该有一个斜坡，可以把石头从低的地方往高的地方拉。现在至少有三种说法：一种是单一的长斜坡，一种是绕圈子的、螺旋式的坡，还有另外一种是单一坡加上螺旋坡混合。到底是什么样的呢？现在专门有一个学科叫金字塔学，也有很多学者在研究，但目前还没有一个圆满的解释。

金字塔是国王的坟墓，所以每一座金字塔其实都是量身打造的，其内部构造都不一样。以最大的金字塔胡夫金字塔为例，它内部有3个房间，也就是所谓的棺室，一个在地下，第二个在中间，第三个最高，最高的那个是国王的棺室。

这个胡夫金字塔，据估计大概有230万块石块。230万块石块要花多久才能堆上去呢？这也是一个问题。据专门研究金字塔的学者估计，需要5000个工人不停地工作15年才能完成。

第四王朝是金字塔建筑的高峰期，但一过了这个时期，金字塔就变得非常小，材料很差，技术也很差。

为什么会这样？可能是因为当时的信仰发生了变化，原来国王至高无上的地位在那个时候开始下降。

到了古埃及中王国时期以后，金字塔已经不再建造，国王的坟墓盖在山洞里。

而与此同时，神庙越盖越大，可能在这个时候，对太阳神或者其他神明的信仰变得越来越重要。所以埃及最重要的公共建筑不再是金字塔，而是神庙了。”

说到这里，陈博士停下话，目视许仙，意思是让他接着往下说。

许仙知道陈博士是在给自己表现的机会，许仙并不在意，但也不想拂了陈博士的好意，便开口道：“神庙，顾名思义是崇奉神明之处。埃及是多神教，有非常多的神明，重要的神明有十几个。

这些神大多有他们自己的庙，比如在底比斯有阿蒙神的神庙，但同时也会供奉一些其他有关的、次要的神。

神庙的结构其实很简单：正面有两个牌楼，中间有中轴线，中轴线的底端有一个神龛。古埃及所有的神庙都是这样的基本结构。

结构最复杂的一个神庙在卢克索，叫卡尔纳克神庙。这个神庙从中王国时代就开始建造，一直建到希腊罗马时代，前后跨越1500年时间。

在这期间，几乎所有的法老，只要有能力，都会在这个神庙里增添或改建，所以这个神庙里总共有10座牌楼。

事实上，神庙就是一个巨大的看板，上面布满了各式各样用于宣传的绘画。这些绘画基本上有两个主题——宗教祭典和战争场面。

在一座神庙里，画着国王的形象，他右手拿着一件武器，左手抓着敌人的头发。在另一个埃及晚期的神庙里，画了很多个方格，每个方格里都是一个祭典。

有人估计，埃及神庙里可能365天每天都有祭典活动。

还有一个图像非常典型：女神哈托尔手里拿着埃及文里生命的符号，正在赐予国王生命。

国王和神明手牵手，两个人很亲热的样子，这正是神庙所要体现出来的观念：国王是人间唯一的代表，只有他可以和神明沟通。

一般的老百姓是不可能和神明直接交流的，他们也不能进入神庙里举行祭奠，那是国王的特权。

神是站在国王这边的，国王是正义的、有秩序的、胜利的，而他敌对的一方，是要被消灭的敌人，是邪恶、混乱的世界。

这些神和一般人有什么关系呢？最有关系的其实是地下世界的神。

在埃及的某些宗教中，人死了之后，他们希望自己能够重新从坟墓里走出来。他们相信人死之后还会以某种形式继续存在，包括灵魂的存在。这也是埃及人制作木乃伊的原因。

根据古希腊历史学家希罗多德的说法，做一个比较精美的木乃伊，可能需要70天时间。如果钱少一些的话，大概需要40天完成，最便宜的可能只要14天。木乃伊的制作精细程度，和愿意花多少钱有很大的关系。

木乃伊做好之后，有钱人会把它放在墓棺里。早期墓棺就是一个长方形的盒子，人形棺是在中王国以后才流行起来的。人形棺有一层的，也有两层的。最有名的法老图坦卡蒙，他的人形棺有四层。

动物也可以做成木乃伊。主要是出于宗教需要，把狗和猫做成木乃伊，放在神庙里作为祭品。”

说到这里，许仙觉得差不多了，不宜喧宾夺主，便停下来，抿了口咖啡。

尹夫人一直有意无意观察着许仙，这时候对他插话追问道：“在金字塔、木乃伊这些光环背后，古埃及人也有普通人的快乐、痛苦和希望。你认为，普通埃及人的日子是什么样的？”

许仙看了一眼陈博士，陈博士露出鼓励的微笑。

许仙只能礼貌继续道：“先来讲讲家庭。古埃及的家庭基本上是一夫一妻，从来就是这样子。除了国王可能会有妾，但是不会有两个皇后。

曾经有一个雕像，表现的是旧王国时代的书记官一家人，夫妇两人，两个小孩。

埃及人理想中的小孩是不穿衣服的，而且很容易根据肤色辨别男女。

因为女性是白色的，男性是棕色的。

这并不是说埃及女性都这么白，而是反映出女性是在家里的，不晒太阳的；而男性是在田里工作的，是晒太阳的，所以肤色会有不同。

在他们的雕像或画像中，永远是男的站在那里，两只手放在旁边，女的一只手扶着他的肩膀，这是标准的姿势。这背后的意思是什么？男性是家庭的主力，女性辅佐男性。

还有一幅图上画了特殊的一家人。说他们特殊，因为他们家里有宠物，他们养了两只狗。

此外，男主人是一个外来的努比亚人，他在埃及工作，结婚生了小孩，最后死在埃及。

他的工作是什么？他手里拿了一张长弓，原来他是当时埃及警察部队的小队长。

如果你看埃及人的绘画，会发现大部分人的眼睛很特别：人虽然是侧面，但眼睛是正面的。这不太符合我们现代人所谓的透视原理。

有一张贡品桌的绘画是埃及绘画的代表作，从中你可以了解埃及人和我们观看视角的不同。

最底下黑色的一条是桌面，桌子上摆着三排东西。最下面一排是粮食和酒，中间一排是鸡鸭，上面一排是鱼。正常来说，你应该只看到第一排贡品，但在画面上三排贡品却是并排的。

在埃及人看来，画贡品桌重要的不是你看到了什么，而是他要你看到什么。他要你看到桌上所有的东西。

所以，绘画的视角是可以任意转换的。这是埃及绘画最基本的一个构图原则。

壁画中还有很多外国人，这些外国人有的是从希腊来的，有的是从西部的利比亚来的。

古埃及的葬礼很隆重。对于有钱人来说，送葬必须要办得很荣耀，对死者才是一种尊敬，因此有一群人是专门被雇来哭丧的。

人死了之后还有一个很重要的程序——死后审判，这是了解埃及社会伦理的一个重要概念。

这个大家都知道，我就不说了。

而《死者之书》是一种特殊的随葬品，它是死者在奥赛里斯面前忏悔的一些说辞。但是，和基督教在神父面前的忏悔刚好相反，死者不是说他犯了什么错，而是说他没有犯什么错。这是埃及人的逻辑，非常有趣。

仔细看这些说辞，比如，我没有对人行凶，我没有虐待牲畜，我没有诽谤奴隶，我没有使人生病……我们多少可以知道一些当时的社会状况和伦理道德。”

许仙只说到了这里。

尹夫人赞许地对他笑了笑，开口道：“对于这个我有补充的看法。

古埃及社是金字塔式的等级制度，排在顶端的是法老和他的王室，然后紧挨着他的是祭司和女祭司，然后在他们下面是为法老而战的贵族。

一小部分商人、工匠和书吏构成了下一个等级。

最底层是农民和奴隶，奴隶为法老、王室、祭司、贵族和富商们服务，绝大多数古埃及人是农民。

农民与古埃及的荣耀息息相关，虽然因为他们不变的处境和不被承认的坚持，他们常常会被轻蔑对待，即使他们努力工作也总是没有得到应有的回报。

然而毋庸置疑的是，若没有农民的汗水为埃及创造了伟大的金字塔、珠宝和宝藏，为埃及的法老和统治家庭提供了奢华的生活，扩大埃及的军事扩张、商业扩张、以及影响力和声望的话，恐怕古埃及不可能会有这样的光辉。

每当洪水季节来临之际，尼罗河淹没了大地，田地变得更加肥沃。这就到了农民帮助建造金字塔的时候。另一方面，农民没有权利拥有土地，即使他们种植庄稼来满足所有人的需要，并且他们不得不向政府纳税。

古埃及农民只能住在条件恶劣的泥砖房里，但即使是这样，他们也为自己的房间配备了床、长凳、炊具、篮子和磨麦工具等以便生活。

而且古埃及人最注重卫生和外表等保养。农民经常在尼罗河中沐浴，并使用以动物脂肪为原料的肥皂膏清洁身体。但有时农民却会因为饥荒导致被迫吃纸莎草纸。

然而上层阶级生活却是有滋有味，不但有足够的食物，还能过上舒适的生活。

生育方面，埃及人通常与他们的表亲或其他家庭成员通婚。法老与他们的姐妹结婚，但这在农民阶层却是被禁止的。并且古埃及人对家庭和生活有自己的理想观念。一个男人和一个女人需要安定下来，一起安家并生孩子。

尽管他们从事农业活动和为法老建造陵墓、神庙，但农民也有他们的休闲活动。不过大多数活动都是户外活动，例如打猎、钓鱼和玩河道游戏，捕猎水鸟、沙漠动物等。

他们打猎使用的武器是弓箭、套索和投掷棍，能够捕获如瞪羚、牛、野兔和鸵鸟等食物。

此外，由于靠近尼罗河、运河和湖泊，农民们喜欢在完成工作后去尼罗河钓鱼，与熟人聊天，为家中带来一份额外的食物来源。河上游戏也是他们的休闲活动。

例如，划船比赛，有几条船向同一方向出发，每条船有两三个人撑着竿子。他们赢了之后，把船上的所有人都打倒，然后把船翻过来。这是古埃及最有趣的游戏之一。

此外，埃及人也喜欢音乐。全年有许多宗教庆典和世俗节日，提供娱乐和休闲。

在古埃及，法老不仅是凡人的统治者，而且还是神圣的神灵，并且法老拥有统治埃及的广泛权力。但关于农民与法老的关系的文献并不多，因为当时书吏和学者们更多地关注法老的功绩。

然而，通过各种书籍记载，我们可以假设农民与法老的关系更像是一种独裁统治，一种宗教、肉体和智力的奴役，持续了近三个世纪，法老对人们的生活有绝对的控制权。”

……

四个学者的探讨很热烈也很深入，直到大使馆的陈飞不知何时出现在咖啡桌边。

“陈博士、许研究员，我无意打扰各位。但是原定今晚20点和廖大使共进晚餐的，现在时间已经19点。开罗有点堵车，我怕我们得出发了。”一身西装笔挺的陈飞有些歉意地向尹教授夫妇点头示意，看向陈博士，彬彬彬有礼道。

陈博士抬头望了望室外，不觉天都已经黑了。

陈博士哑然失笑，虽然意犹未尽，但大使相当于副省级干部，权力更有甚之，何况这事本就在行程安排之内，面子还是要给的。

因此陈博士只能对老友尹瑞教授和尹夫人微笑道：“不好意思了，尹教授、詹妮弗博士，我们明日受勋后再聊。”

尹瑞教授摆手示意没关系。

尹夫人，也就是詹妮弗博士却看向许仙，突然问道：“听说许先生在神州非常有名，也很受女孩子们欢迎崇拜。不知道有没有女朋友？”

她顿了顿，知道自己这么问有点冒昧，因此看着有点疑惑、摸不着头脑的许仙，解释道：“我有一个宝贝女儿，也很崇拜许先生。”

陈博士正要帮许仙答话说许仙在和自己的另一个女学生谈恋爱。

许仙看着詹妮弗博士一直让自己觉得有点熟悉但又分明没有见过的眉眼，再仔细想了想这对夫妇整个下午那种若有若无如看女婿般审视的眼神，记起他们都来自麻省理工，又想到自己认识的一个混血朋友也在麻省理工……

大概心里有了底的许仙在陈博士开口前问詹妮弗博士道：“不知道两位的宝贝女儿，是否是我认识的那个在麻省理工教古生物学的美丽优秀的女讲师？”

詹妮弗博士忍不住和尹瑞教授对视一眼，两人一起看向许仙，都不由对他的观察力和机敏赞赏有加。

尹瑞教授脸上露出那种只有父亲才会有的骄傲神情，对着许仙，笑呵呵道：“我女儿确实在麻省做古生物学讲师，她叫尹春晓。”