第5章 帮助有缘人 (第1/1页)
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5.帮助有缘人
南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,咱还是闲聊,
聊什么呢?说说这次从南方回来的事情吧。从南方回来到广化寺后,有一个年轻的妇女从庙里出来说:“不想活了。”我说:“你不想活了,人来到这个世界上不容易,要活得快乐、自在、欢喜才对呀,你这么年轻,为啥不想活了?”她说:“大叔,我实在活不下去了,你看这个胳膊也残疾了,再一个卖点水吧,又让城管给抄了,我也没钱了。”她有一只胳膊残疾,还流着脓。她也没有亲人和近人,也没有钱了,所以不想活了。我当时就对她说: “没事,我钱也不多,给你十块你先吃饭。矿泉水也不值钱,五毛一瓶,给你二十块钱当本,慢慢周转。你先买三十瓶,卖一块钱一瓶就能挣十五块钱,这样连本合起来就是三十块钱。你用这个钱再慢慢周转。你千万别死,死了没啥意思。活到这个世界上本来该自在、快乐,不能死。”后来我给她说了说,给她几十块钱,当时她没要。她接着到马路那边一说自己多可怜,这时算卦的那个人给了她一百块钱。那个女的挺实在,对我很客气,她说:
“大叔,太感谢你了。你看你给我钱我没要,到那边他给了我一百,我收下了,我可以用这一百块钱做生意。”
前天她又来了说:“师父,你可不可以借给我俩钱,东西又
被城管抄走了。”我说:“好吧,你看我钱也不多,今天要的钱全归你了,四五十块钱。”人呀,不管你学佛不学佛,首先人要同情人,否则学佛就没啥意思了。人要帮人,人要爱人,人要关心人,更别说你是佛弟子了。我给她钱以后,昨天她又来了。她说:“师父,我太感谢你了,原先我说的明天还你钱。你看我一打针,转到这里也没人要我的水。”我说:“我不要了,给你的我就不会再要了。”虽说我本身是一个乞丐,我要点钱也不容易,有的时候要的三天两天的钱,要碰见该帮助的人一发善心,一大方就给人家了。原来我不信佛的时候也经常帮人,别说现在是一个佛弟子了。例如我在西安门天主教堂旁边的墙角旮旯住的时候,有一个女的捡瓶子,我说:“你就不会上班啊?在这里捡瓶子。”她说:“我上了两个月的班,也没给一分钱,把我轰出来了。我没办法,只能瓶子。”我说:“是这样啊,我给你几十块钱,你做个小生意吧。”这种事情我经常碰到。啥叫佛弟子?如果你做到爱护、关心每一个人,那你再念佛的时候就能和阿弥陀佛相应。你光说天天诵经、念佛,你不做善事不行。念“南无阿弥陀佛”是啥意思?用一句话来说那叫念“善”。你念善做善,这才叫善。念善不做善,那不叫善。诵经的目的也是叫你发善心,帮助一切弱的人,帮助需要帮助的人,无论用经济、物力、人力也好,用语言也好,总之要用种种的方便去帮,学佛了,佛弟子就应该按照佛说的去做。那你就能步步得到感应,如果佛叫你发慈悲心你也不发,那你就没有什么感应,那说明你自私了。啥叫感应?就是能经常得到佛力的加持。不管你是在经济上、物质上,还是在语言上帮助别人,最后都是在成就你自己,所以说帮助他人就是帮助自己。因为啥?因为我就是经常帮助别人,所以阿弥陀佛不断给我加持,我一步步走到今天才成就了自己。有很多学佛人是头一年亲近佛,第二年靠近佛,第三年离开佛。咋这样讲呢?头一年他信佛了,哎呀,我信佛了,有靠山了,一切有阿弥陀佛保佑。第二年靠近佛,到第三年他就自动离开佛了。总认为我信佛了,光想着佛保佑,佛是伟大的,佛叫你做善事你不做,佛能保佑你吗?佛能加持你吗?不可能的。学佛的目的就是帮助、利益众生,要方便别人,给别人带来幸福、好处、快乐。这叫真正的佛门弟子。是让你得和阿弥陀佛的心相应,这样你就能得到很大的利益。你如果学的和阿弥陀佛不相应,又是为名又是为利,又是自私,你正好和佛相反了。不是不加持你,根本加持不上你,那你就白学了,所以这一生你不能成就。别看我当乞丐,三十、五十、百八十块的钱,多了没有,经常不断的做善。人要帮人,要关心人。人在困难的时候你帮助他,比他有钱了帮他一百万都强。比方他饿两天了,你给他俩馒头,这就是给人家帮助、应急了。如果他有几百万,上千万的钱,这时你再给他十块、八块、上百元的钱他在乎吗?你要明白这一点,帮别人就是帮自己,爱别人就是爱自己,关心别人就是关心自己。如果你连自己都不知道关心,你咋能关心别人。佛经上讲一定要发善心,为啥经文一开始这样讲“善男子,善女人”,不说“抠门男人、抠门女人”呢?就是叫你人帮人,人爱人,人关心人。念善你又不做善,跟阿弥陀佛是相反的,那没用。只能在你阿赖耶识里起到种一个种子的作用。你要做的和阿弥陀佛说的一样,你当然能到西方极乐世界去。比方你这一生任务完成了,不想在这个世界上待了,你一发愿,阿弥陀佛就来接你。为啥叫“善男子、善女人”?善男子善女人经常利益众生,帮助众生,关心国家、集体、父母家庭、好朋友。那你就能步步得到利益,就像上楼梯一样,一步-
个脚印,步步高。你要不听阿弥陀佛的话,你光说你信佛了,诵经、念佛了,光念不做不起作用。因为你得发菩萨心,人菩萨道,修菩萨行,才可以。啥叫菩萨行?你每天帮助别人,利益众生,改变自己的行为,那就是在修你的菩萨行。为啥让你入菩萨道?就是每天一睁开眼睛,每一小时,每一天,每一月都要利益众生,帮助众生,这就叫修菩萨道、修菩萨行。可不是说你修菩萨的形状。改变自己的习气,改变自己不好的现象,也可以说是在修你的菩萨行。为啥规定八万四千行?人的性格不是一样,特长不是一样,好不一样,这八万四千行就是根据自己的性格来。实际经书上说的太明白了,对于修行,很多法师都说太难了,可在我这里说太容易了。像我一个字不认识,白天晚上就是念这一句佛号。我为啥能得到那么大的利益?为啥经常和阿弥陀佛在一起啊?原因是我老念“南无阿弥陀佛”这一句名号,晚上和阿弥陀佛在一起,白天和阿弥陀佛在一起,二十四小时和阿弥陀佛在一起,你当然能得到利益。诵经好不好?好!念咒好不好?好!看你是什么根基,找到根基以后就不要乱学了。例如:我就抓住这一句名号不放,我就抓住这几句咒语不放。我喜欢《地藏经》,我就抓住不放,我喜欢《华严经》,我就抓住不放,我喜欢《大悲咒》,天天就是《大悲咒》,这你才能一生成功。你记住,很多人都是乱学,乱搞,他不能成功就在这里。学佛虽说很简单,可是以后学成的人会越来越少了。为啥?电脑、手机,把这些人都害死了。
也可以这样讲,十个人十个玩手机,不管坐公交车,不管到哪里,只要有时间就看手机,有的走着路、吃着饭都玩着手机。所以说人的力量都集中在手机上了。现在的手机信息量特别大,有新闻淘宝等等很多功能,能卖能买。其实每个人都有无穷的力量,就是没有集中到念佛或者念咒、诵经上。以少为精,以精为通,一通百通,一不通百不通。你越学的多了,你的妄念越多。很多人都在研究、讨论,分析,你记住,佛法不需要研究,念佛你不要管什么意思,只管念。诵经也不要讨论、研究,只管诵就对了。很多都是讨论研究,你讨论到老死你也讨论不明白。你记住,本身不是叫你讨论的,是叫你静心的。心静了你才能定,有定了才能证悟。为啥说“戒、定、慧”?把头一个字去掉,我叫“静、定、慧”,你心先静,才能定,才能生慧。你说“戒”,现在受
“戒”就是形式。有的还受菩萨戒,还受大戒。你三皈五戒你都守不住,还要受菩萨。为啥我把戒改成静,心静下来后才能定,定下来才开慧,智慧一开,你证悟了。智慧不开,你证悟不了。你得到三昧了,证到小悟了,还得定到一定程度,才能开慧。智慧一开,能表万法,什么都不需要,当下表法。不用电脑、书本、草稿,往这里一坐就可以表法了,你喜欢听什么就讲什么,他已经得到万法了,并且得到这些奥妙了。你喜欢听地狱的事情,他就给你讲地狱的事情,你喜欢二十八层天的事情,他就讲二十八层天的事情。你看我那次讲地球是怎么形成的,很多人听了非常
喜欢,这都是我自己看到的东西,表的不过没有法师表达的好,这是真的,大概意思能说上来。你亲眼看到的东西和没看到不是一样。很多人都说:“哎呀,你证悟了,他证悟了。”他自己真正证悟了吗?说妄语的太多。今天我在庙上有人说:“你念佛念的那么好,给你光盘看看吧。”我说:“我不需。”然后对那个女的说:“我给你一盘吧。”那女的说:“师父说了,我证悟了。”我接着就笑了,她证悟了,像我白天晚上念这一句佛号十几年了,我都不敢说我证悟了,她说她证悟了。证悟是叫你明白宇宙、人生的真相,你明白了吗?师父说你证悟了,你什么都不明白,你证的什么悟?我笑了笑。如果你没有证到,那什么也不知道。你真正证悟了,智慧开了,就没有你不知道、不明白的,你就能度化和你有缘的一切众生了。