第645章 这你也懂？ (第1/2页)

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庾献看到那似要破空而去身影，立刻想起了当初掌教张鲁在他面前元神出窍时的景象。

就是这个！

庾献大喜过望，到跟前仔细看了，不由啧啧称奇。

这水面不知是怎么做的，竟然能留下当初张鲁逃遁时的影像。

看了一会儿，庾献才想起自己的任务，旋即郁闷起来。

这东西便是张鲁留下的东西？

可是自己该如何处置？

庾献小心的伸手去湖水中试探了下。

湖水沁凉。

试着用手去捞，水珠从庾献指间流下，那水又和寻常的湖水没什么区别。只是那滴落的水珠没泛起任何涟漪就融入湖水之中，四周的湖水依旧平滑如镜。

庾献瞅了瞅那湖面，心中越发觉得古怪。

想了想，他张开大口，将移山棍吐出，在湖水中搅了搅。移山棍在水中划出条条波痕，那波痕迅速恢复，丝毫没有荡漾开的意思。

庾献见没太大的反应，越发大胆起来，索性将移山棍变得如同梁柱一般，深深的探入湖水中，接着奋力的挥动起啦。

搅了半天，不见有什么变化。

庾献迟疑的又把手在湖水中试了几次，终于大着胆子张开口吞吸起来。

湖水如同瀑布倒悬一般被庾献吸入口中，过了许久，庾献腹中窍穴已尽盈满，那水面却不见有多少损耗。

庾献悻悻的停了下来，心中又暗道，莫非这湖还是活水，底下有什么暗河相通？

正当庾献一筹莫展的时候，就听有人笑道，“你这样做是没用的。”

这深夜寂静中，猛然听到耳语般的话，惊得庾献连忙便退。

就见水面上那道虚影微晃，笑眯眯的坐了起来。

庾献看着张鲁那近似透明的虚影不由悚然而惊，又连退了数步，情绪才平复下来。

虽然猝然间还不确定这东西的身份，乍看之下，庾献却情不自禁有些心虚。

不管是抢夺化鬼为道的功德，还是巫颜最后身死，庾献多多少少都是有些因果的。

这会儿见到张鲁，不知该如何是好。

还没等庾献想好怎么开口，张鲁那虚影就看着庾献感叹道，“怎么是你前来？鹤鸣道宫没有可用之人了吗？”

又道，“不知不觉过去那么多年了啊，没想到重玄子的徒弟都长这么大了。”

庾献莫名其妙之余，也有些狐疑。

自己以国师祭酒代掌汉中，已是深得张鲁信任，这地位在五斗米教中地位可不低，可眼前这位的反应却有些奇怪。

而且自己虽然长成了青年模样，但却没过去多久，这位的时间观念似乎有些错乱。

庾献心中有了点猜测，试探着问道。

“弟子是遵掌教之命前来取他丢下的东西，不知、不知该怎么称呼您？”

那虚影笑道，“我便是张鲁三魂七魄中的一位，至于是哪个，却不好和你细说。你便当我是那掌教便可。”

庾献吃了一惊。

他连忙拜了拜，又试探着问道，“那敢问掌教，因何处于这般境地？”

张鲁虚影也不见怪，开口说道，“当初你对我说，那郭嘉是颍川书院的人。老道于是元神出窍，想来查探一番。谁想我道门在此地落脚的地方，早就被儒家那些家伙发现了。老道不慎中了钟繇等人的埋伏，又因为元神远离，实力大损，只能狼狈而走。”

庾献听到这里，已经完全确定了眼前虚影的身份。

就听那张鲁虚影继续说道，“谁料老道运气不佳，正好遇到司马徽那家伙在颍川访友，老道刚刚起身，就被他摄走一些元神，封印在这水镜里。”

庾献明白了自己此行的目的，连忙道，“弟子这次前来，就是奉掌教之命前来解决此事的。”

“你？”张鲁虚影看了看庾献，摇头道，“你恐怕不行。别说你了，就连老道本体亲来，恐怕也不好了结此事。”

庾献听了大感惊讶，“那司马徽竟然这般了得？”

张鲁摇头，“也说不上，只是这法门有些诡异。有些门道就像一层窗户纸，只要无法打破，那无论在屋里怎么打转，都看不到外面的风光。”

庾献刚才试了许多法子，都感觉无从下手。

他是真心要弥补张鲁的，于是主动求教道，“那不知道掌教有什么心得？或许……，能够启发弟子。”

那张鲁虚影微微摇头，似乎又觉得这般，在后辈面前有点丢脸，又轻咳道，“世间传言，司马徽的水镜乃是共工死后的瞳孔所化，神物自成，妙用非凡。不过，此事虽难，老夫倒也不是一无所得。”.

说到这里，那张鲁虚影看着庾献，笑眯眯的说道，“小道士，我来考考你。庄子所言，‘以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实’是为何意？关尹曰‘在己无居，形物自着。’又是何意？‘其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失’又是何意？”

庾献略一思索。

这是庄子《天下篇》的内容，和老子“上善若水”的思路一脉相承。

老子认为水利万物而不争，居于卑下之位，故而不会有所祸患，反倒因此保全而得长久，所以“失去”又被视作“得到”。这也是修行界“苟道长生流”的主旨。

而庄子在赞同老子的思路之余，又提出了更进一步的阐述。

认为“濡弱谦下”只是它外在的表达形式，而“空虚不毁万物”则是更深层次的理解。因为水除了善居于下，还有另一个特质，那就是可以如同镜子一般映照万物。这就是所谓的，“在己无居，形物自着。”

水动的时候，体现上善若水，濡弱谦下的一面。水静的时候，可以凭借自身的空虚，映照万物，却又不因为自身的映照，而对万物有什么毁损。我得万物，而万物不伤，就是所谓的“空虚不毁万物”。

将“动”、“静”二分，或许只是寻常。但是接下来一句，却又尽显庄子的高明之处。

那就是，他跳出了常规的藩篱，以超脱的眼界看待此事。

他认为虽然“动”、“静”有别，但这“静”，并不会破坏“动”的属性。自身虽“静”，但是当映照的万物发生改变时，也会像回声一样，跟随变化。

这种道，清虚无有。以身合道，则道存。以身得道，则道失。