第123章 时时示时人 (第1/1页)
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我们知道圆觉经是十二位大士依次来问,问圆觉自性,这部经是了义经,是了生死回归自性圆满的经要,这十二位菩萨,大家知道第一位是文殊,第二位是普贤菩萨,第三位是普眼菩萨,第四位是金刚藏菩萨,第五位就是弥勒菩萨,那我们在前面讲里面,我们把弥勒菩萨所问的到底轮回有几种性,在修持的过程菩提修佛法有几种,当一个菩萨回入尘劳,度化众生用种种方便要用什么方法,他依次讲出来把它讲圆满了,当我们要见到第六位菩萨,清净慧菩萨的时候,弥勒菩萨我在最后来做一个补充,之前讲弥勒的信仰,其实在印度,因为无着以及世亲这两位菩萨的提倡,尤其瑜伽师地论它是一个大乘佛法,唯识宗很重要一个法要,而到玄奘大师把这样的思想带到中国来,窥基大师来加以爱发扬,以后的历代对弥勒思想瑜伽师地论的唯识学,法相宗有很多的研究,可是因为法相宗它太细微,里面的文字很深奥,法相宗从大概宋明以后也慢慢的衰微,其实佛陀讲三藏十二部经典,所谓的八宗显现,在唐朝大乘的八宗都是佛的心要,这位弥勒菩萨在中国他很特殊,到五代的时候示现一名和尚,这名和尚叫做契此也称为叫长汀子,这位和尚他示现耳朵很大,脸型很圆肚子很大,然后他到处游走,他看到人有人问他什么叫佛法,他拿着布袋就把布袋放下,当大家在问这个叫佛法,他要把布袋又提起就离开了,他没有讲法,可是用这样的示现,他来告诉我们什么是佛法的真实意义,布袋放下叫我们要放得下,什么叫佛法?我们要提着起放得下这个就是佛法,当这一位契此要往生的时候,他入涅盘的时候留下一个偈,弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识,他讲了这番话以后大家一直认为他就是弥勒菩萨的下生,就是弥勒菩萨的显现,从五代以后弥勒菩萨的造型就用契此和尚的造型,我们看到弥勒佛的造型,他拿着布袋肚子很大,因为大肚能容天下难容之事,他笑口常开,笑什么?笑天下可笑之人,去看看这叫做弥勒,弥勒这句话有它的重点,弥勒真弥勒,什么才是真正的弥勒呢?化身千百亿,千百亿什么意思?无量无边,换 各位一定要知道我们是弥勒的化身,这一点可以去参去思考看看,因为在大日经疏,各位我在上一次讲大日经疏里面讲说,众生的如来藏中,我们的如来种子具备四无量心,哪四个?慈悲喜舍,弥勒菩萨叫慈氏,它是四无量心的第一个,其实慈不离悲,悲不离喜,喜不离舍,它只是我们讲出来四无量心,其实量心就是我们的真心本性,大肚能容,真心本性普周法界没有边际,这个就是我们如来藏中的第一个,弥勒菩萨代表什么?就是我们自心圆觉,自心本性的圆满这个叫做弥勒菩萨。大日经疏他在讲弥勒菩萨,就是四无量心里面的第一个,每一个众生都有圆觉自性,每个众生的圆觉自性不增不减,在圣不增在凡不减,我们的圆觉自性里面具有四无量心,当然慈就是我们如来种性里面众生所具备的,为什么要讲弥勒?弥勒的意思是让众生不断如来藏性,本有的东西我们遗失,所谓遗失是也没有丢掉也没有失去,可是我们迷失掉了,所以我为什么要持念弥勒菩萨?为什么要介绍弥勒菩萨?就让我们如来藏中的四无量心让它显现,请各位知道弥勒真弥勒化身千百亿,所有的众生皆是弥勒,你想想看,时时示时人,无时不刻的示现给这些众生,告诉他什么?你就是弥勒,你与弥勒本无别,要了解你有一个如来藏心,如来藏的种子不能断,可是众生却迷,迷什么?迷六尘缘影,众生却迷什么?迷如来藏心本是性空随心显现的相,众生迷于相分,这个是众生今天烦恼的最大的一个重点。
如果我们认为我们是修行人,什么叫修行人?没有任何的仪式,任何仪式都可以修行,行住坐卧都可以修行,如果你认为是修行人的话,你要观看本心,你的烦恼是什么?你的不满是什么?你的怨恨是什么?原来就是我,如来藏中本自性空的这一刹那,随心显现出来的影像,哪有跟影像过不去的呢?如果你能这样子的话,你就认识弥勒了,如果不是这样子的话,你以为弥勒只是一个相而已,时人自不识,不知道所以我们在整个佛教里面,不管汉传什么传都没关系,我们都有一些偈语,大家朗朗上口,可是要知道原意不容易,所以契此和尚为什么我们知道他是弥勒,他已经告诉我们这番话,弥勒真弥勒化身千百亿,千百亿代表无量,时时示时人,示时人什么?你有一个如来藏的圆觉自性,里面的四无量心慈悲喜舍,时人自不识,因为不识所以才会烦恼,我讲到这边,因为我们今天的主题是弥勒普萨,只是十二位大士里面的第五位,我借着圆觉经,就把它弥勒菩萨介绍完毕,从五代以后历经了宋代,再来元明清一直到今天,弥勒菩萨的造型都是以契此和尚,我们把他称为叫布袋和尚,尤其是禅中的寺院或者是那净土中的寺院,我们去佛寺参访的时候去参拜的时候,一进去就会看到弥勒菩萨就是契此和尚,大肚能容的这位契此和尚上拿着布袋他就坐在那里,各位要知道佛陀的教化不是只有在文字,有时候在语言,因为古代的人不认识字的人居多,有时也用造像来代表佛法,我们一进去看到弥勒菩萨,我们不认识字看到弥勒菩萨,就告诉自己时时示时人,弥勒菩萨是我,指示我时人自不识,不识我心即弥勒,笑口常开,来告诉我们如来藏心慈悲喜舍没有烦恼,烦恼是凡夫众生的习性,是什么的习性?被相分所干扰,然后一进去看到弥勒菩萨,弥勒菩萨坐在这边,接下来四大天王在两旁,这有它的隐喻,四大天王顺便讲一下,四大天王哪四大?东方叫做持国天王,南方叫增长天王,西方叫广目天王,北方叫多闻天王,就是四大天王,四大天王的造像有它的意义,进去你要学它,不是拜它叫他保佑你,因为你学他就保佑你,持国天王拿着琵琶,增长天王拿着剑,广目天王拿着珠跟蛇,多闻天王拿着伞,代表什么?持国天王拿着琵琶代表调,增长天王拿着剑代表风,广目天王拿着珠跟蛇代表顺,多闻天王拿着伞代表雨,所以四个字出来代表风调雨顺,这风调雨顺,真正讲的不是外在的风调雨顺,是你心中身体的风调雨顺,我们人四大地水火风,你风调雨顺自然就国泰民安,各位去想想看,不是去拜这四位天王让风调雨顺国泰民安,如果这样的话你又着相了,又走入迷信了,佛教的教义用艺术来表达要告诉你这个,如何能风调雨顺?你没有烦恼你就风调雨顺,四大调和,就是你生病也四 大调和,所以这在讲这个,每一个人四大调和,风调雨顺后面一句话一定国泰民安,这个还用说,各位要懂,人家的用意来告诉你这个, 你看到了弥勒要懂得放下,就会风调雨顺,接下来就会国泰民安,所以一进去佛寺就告诉你这个,另外一个含义琵琶的弦太紧会断,太松弹不了,好声音以中道为世,它教我们为人要中道,空有不二,你要中道,得饶人处且饶人,增长天王的剑砍掉烦恼,我们有很多的烦恼贪嗔痴,珠跟蛇,珠代表不动,不动如珠,蛇乱动,所以不动叫不变,蛇乱变,以不变应万变,这个叫做广目天王,我们在多变的世界里面以不变来应万变,广目天王最后多闻天王拿着伞,伞什么意思?外面的贪嗔痴,用伞把自己保护住,你看人家有这个含意,当你懂得这个了解这个,原来佛教造像有它这样的意涵,所有的意涵全部都在心里面显现出来,我现在就把弥勒菩萨介绍完毕。接下来我们要进入到第六位菩萨,这位菩萨叫做清净慧菩萨。