第129章 性本善 (第1/1页)
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佛陀对弥勒菩萨讲理障跟事障,理障就是妨碍正知见,正知见怎么来,要如何了解正知见,佛陀对清净慧菩萨就在讲六个阶段,就是天台宗所讲的六即佛,请各位一定要知道,理论上大家都是佛叫做理即佛,什么叫做名字即佛?一定要透过善知识,你没有善知识,我告诉你很难进入到六即佛的第二个阶段,第二阶段你没有突破,第三阶段的观行即佛,相似即佛、分真即佛到最后究竟即佛非常的困难,这是善知识非常的重要,我们才会朗朗上口一句话,人生难得,为什么人生难得?因为人有松果体,人有觉悟的智慧,这觉悟的智慧很敏感,你看有人平常没有学佛也没有基础,一听到正法当下感动当下契心,因为他有一个觉悟的本质在,这个人最敏感的,所以才叫做人生难得,那接下来佛法难闻,是佛法不是佛教,不是教是法,佛法是什么?就是正知见难闻,佛就是觉悟,不是一个有很大力量的那种形象,第二个要了解觉悟,觉悟是什么 ?真正的宇宙的真相,所以佛法难闻,第三个最难,所有历代能不能成就关键在第三个,善知识难遇,为什么阿弥陀经,佛陀鼓励我们去西方极的净土,为什么它叫做净土?因为一句话一定要记得,那个地方诸上善人聚会一处,那个地方全部都是大善知识,在那个地方你不成就也难,我告诉你只要跟大善知识在一起不成就很难,除非你排斥他,善导大师的那句话,成就与否总在遇缘不同,就看各位的缘,这个无分根器的上下,遇到正法的缘再下根器也会成就,你碰到了邪法,根器再高你也没有办法成就,因为两条道路已经定型,证道歌的那句话,差之毫厘,失之千里,差一点点就两个不同方向了,你从世界进去就全部从世界这边讲的了,顶多福报只是人天而已,这个叫人天乘。你从法界进去就直接入法界了,就在这个刹那间而已,当你懂得这个,你现在用法界来看世界,所有世界讲的净染好坏是非,善恶成破智愚一切全部前面多加一个字,都是幻染幻净,至于对这个幻你只要不执着就回归本心,所以叫做若见诸相非相即见如来,为什么能现如来?因为如来是众生本具的,它没有一天离开我们,所以佛陀对清净慧菩萨就在讲这个道理,讲整个法义让清净慧菩萨清楚明白,最重要的目的就是要回归本心,本心就是本自清净,那种清净是常乐我净的清净,不得不用语言文字来讲叫清净,不是世界上的清净跟污浊的那种是众生本具,心佛众生三无差别的那个本净,佛法里面最喜欢用一个字来表达叫做本,那种净是众生本自。我们学佛一直到现在,有时候语言文字所呈现的一切是看你的本心,看你是用在什么角度去解释这些文字。
我时常提出儒释道虽然是三者有差异,可是同归一根。我现在举一个例子儒家思想所讲的,比如像中庸所讲的其实它在讲本心,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,它说道不可须臾离也,若离者非道也,什么叫道?率性谓之道,这个性是什么?天命之谓性,什么叫天命?天命的意思如果站在中庸的角度,是所有的众生出现本来的那样东西,天的意思是用文字讲叫天,其实跟上天我们所讲的上天无关,天的意思就是本来具备那个东西就称为叫做性,所以天命之谓性本来就具备的,什么叫率性?秉性而为,什么人是秉性而为的人?我告诉你,就是尽人事听天命,没烦恼的人就叫做知天命,知天命叫做性,率性秉性而为就叫做道,你在这个道里面,从道而行才称为叫教,教的目的是让我们体会道,道的目的就是让我们回归自性,所以它跟你讲道不可须臾而离也,为什么不可须臾离?须臾就是一点点都离不开你,自性功德本自具足哪一天离开你,弥勒菩萨再来的傅大士已经告诉我们,你天天抱它睡觉,你起来的时候还跟它在一起,你讲话或者行动它没有一天离开你形影相随,你要问这个道在哪里?佛在哪里?他说只这语声是,你的讲话你的表达,你能够驱动六根的全部都是由佛性来启动的那个,跟你讲的很清楚,它没有一天离开我们,没有丝毫的离开我们,你看儒家思想三字经,这个不是佛菩萨讲不出这些话,人之初性本善,什么叫性本善?请各位注意,性当然看你要怎么解释,其实人之初性本善的第一句话不是站在世界的角度,是站在法界角度来讲,世界的角度我们讲有所谓的性善跟性恶,因为以后孟子跟荀子提出来的性善跟性恶,是从世界上的角度来看,是在讲习性,你看众生的习性,小孩子生出来,有时候你会觉得小孩子很天真好像性善,可是你看小孩子让他掌握东西的时候,从他的手中抢走,他会打你,他会跟你拼命,好像又性恶,所以孟子讲的也对,荀子讲的也对,这个是从习性来讲。从自性就是法界来讲,请各位再听,人之初,什么叫人之初?人的根本,不是刚生出来,众生的根本自性,本善的意思不是善跟恶,善的意思叫做圆满无缺,圆满究竟才叫做善,中文有句话很完善,完善的意思叫做圆满没有缺失就是我们的本性,你去看看三字经,这个不是佛经看到的,这是中国的启蒙时代儒家思想所示现出来的话,第一句话:人之初,性本善。第二句话:性相近 ,如果站在法界而言性都一样的平等,心佛众生三无差别叫性相近,融入到世界的时候就变成习相远了,所谓的世界的性善跟性恶那个叫习性,学佛是要修习性。佛性为什么不用修,人之初性本善,性都一样,性相近,心佛众生三无差别,在圣不增在凡不减,是习相远而已,习就是不知道脱落身心,以身心为主有一个我,我执着我才有我所,这是我的亲戚,我的子女,我的父母,我的财产,我的朋友,我的社会,我的国家。当有这个我跟我所这两个一出来,我所是我所造成的,我跟我所所造成你的二元对立就出来了,所有的烦恼就是在这个,跟你讲这么详细,你看一部三字经,圣人的造法是我们懂不懂而已,我们只会背,包括来解释也不太清楚,法界的话却用世界来解释,当然层次就在世界里面,不知道三字经的第一句话是法界的话,后面是渐次法,是来形容怎么样回归法界,你看第一句话懂的人你就是俱眼菩萨,开法眼的人一看到就契心了,人之初性本善,看看这句话简单明了把佛法讲完了。